Учение в Калмыкии - [2]
Рассмотрим другой пример. Больной лежит в больнице. Если лечащий врач относится к нему по-человечески, он и поправляется быстрее. Если же доктор рассматривает его как какой-то вышедший из строя механизм, который следует починить, выздоровление будет наступать значительно медленнее. Пациент может подумать, что медики исследуют его, ставят над ним эксперименты.
Очень важно с самого рождения и до самой смерти проявлять к другим и ощущать по отношению к себе чувства любви и сострадания. Если человек умирает неспокойно, если в этот момент вокруг него нет проявлений заботы, он умирает несчастным. В Америке я разговаривал с социальными работниками, общался с опытными психологами. Мы пришли к выводу, что многие социальные проблемы в американском обществе происходят из-за того, что в обычных семьях не хватает любви и сострадания.
Любовь и сострадание
У нас нет возможности привить любовь и сострадание с помощью какой-нибудь инъекции. Мы не можем взять деньги и купить на базаре килограмм любви и сострадания. Нет и таких заводов, на которых производили бы эти чувства. Любовь и сострадание не могут появиться мгновенно. Если мы закроем глаза и немного помолимся, вряд ли сразу изменимся. Обычно мы приходим из храма домой и начинаем опять легко раздражаться по любому поводу. Однако любовь и сострадание - это очень важные и, как мы выяснили, очень полезные человеческие эмоции. Их надо развивать - они не могут появиться сами по себе. Отрицательные эмоции нельзя победить как-то извне. Этот процесс должен происходить изнутри. Любовь и сострадание необходимо культивировать независимо от того, есть ли у нас вера в какую-нибудь религию или нет. Вера не является принципиально важной в этом вопросе. Практиковать любовь и сострадание нужно посредством мышления и анализа. Исследование доводов и причин порождает уверенность в том, что любовь и сострадание на самом деле важны для людей.
Когда появляется эта уверенность, необходимо отбрасывать от себя отрицательные эмоции, не давать проявляться ненависти и злости. Таким образом, мы сможем убедиться на собственном опыте, что любовь и сострадание приносят нам огромную пользу. Если мы станем культивировать в себе эти чувства, то даже когда рассердимся, наш гнев проявится только на поверхностном уровне. Глубоко внутри, в нашем сердце мы останемся спокойны, потому что будем наполнены положительными эмоциями.
Для счастья общества, счастья отдельных семей, личного счастья очень важно развивать эти эмоции по отношению ко всем живым существам. Сегодня я обращаюсь к жителям Калмыкии и говорю, что я знаю на собственном опыте: любовь и сострадание очень важны для человечества, они приносят огромную пользу. Я прошу вас понять: материальный прогресс не сможет сделать вас абсолютно счастливыми. Счастья можно достичь, развивая в своем сердце сострадание ко всем живым существам.
Взаимозависимая связь
В России существует много различных религий - христианство, ислам, иудаизм, индуизм, буддизм. С точки зрения веры все они говорят об одном - о важности того, чтобы мы поступали по-человечески, чтобы мы были хорошими людьми. Все они подчеркивают необходимость любви, сострадания и терпимости к другим. Они могут различаться в своих воззрениях, доктринах, но едины в главном. Поэтому очень важно достичь согласия между различными конфессиями.
Как вы знаете, сейчас происходит много проблем на религиозной почве. Это недопустимо. Люди, которые называют себя буддистами, христианами, мусульманами, но не следуют заветам своей религии, поступают очень плохо. Нужно соблюдать каноны веры, которую вы выбрали. При этом полезно интересоваться разными религиозными учениями, я снова и снова говорю об этом людям. Я буддист, но я обрел веру в буддийское учение после того, как изучил его. Теперь я однозначно могу сказать: буддийское учение приносит пользу.
Как-то я был в Австралии. На одной встрече меня представлял австралийский христианин. Он сказал, что я являюсь хорошим христианином. Конечно, он не мог не знать, что я буддист. Но оттого, что я практикую учение Будды и поступаю во многом в согласии с христианским учением, он отозвался обо мне таким образом. Я тоже могу назвать его хорошим буддистом, и это действительно так.
В нашем мире живут шесть миллиардов людей. Все они обладают разными способностями, желаниями и наклонностями. Одна религия, одно учение не может удовлетворить все их нужды и интересы. Я думаю, что духовное разнообразие, наличие разных традиций - это очень хорошо, но все религии обязательно должны жить в согласии.
Отличительная черта буддийского учения - причинно-следственная связь. Из причины возникает следствие. Все, что существует, имеет свою причину. В этом мы можем убедиться на собственном опыте. Когда меняются причины, меняются и следствия. При этом причины имеют свои причины. Это бесконечная и безначальная цепь. В буддизме считается, что нет изначальной причины, из которой все произошло. Все в мире взаимозависимо.
Буддийское поведение или буддийская практика - это практика непричинения вреда другим живым существам. Если мы не можем приносить пользу, то должны хотя бы не приносить вред. Все деяния тела и речи мотивированы нашим сознанием. Поэтому очень важно практиковать любовь и сострадание. Практика непричинения вреда - это практика любви и сострадания.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
Эта книга составлена из наставлений по медитации и размышлений Далай Ламы, Согьяла Ринпоче, других древних и современных буддистских мастеров, а также лучших мыслителей всего человечества.Далай Лама (Тензин Гьяцо) родился в тибетской провинции Амдо в 1935 году. Он стал духовным и светским правителем Тибета. В наше время он известен во всём мире не только как лидер тибетского народа, но и как великий духовный учитель, выдающийся учёный и неутомимый борец за мир, доходчиво объясняющий философию мудрости и сострадания.Согьял Ринпоче родился в Тибете в семье одного из самых почитаемых духовных учителей двадцатого века Джамьянга Кхенце Чокия Лодрё.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.