Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания - [18]

Заповедь: "не будешь лжесвидетельствовать". Человек разумеет под лжесвидетельством также лгать и бесславить. Духовный же Ангел, под лжесвидетельством разумеет - говорить и убеждать в том, что ложное есть истинное, а злое есть доброе, и наоборот. Небесный же Ангел разумеет под лжесвидетельством - хуление Господнего Слова.

Из сего можно видеть, каким образом развивается и извлекается духовное и небесное из природного смысла Слова, в котором они находятся; и что здесь удивительно - это то, что ангелы извлекают свое, не зная, что думает человек, со всем тем, однако, мысли ангелов и человеков составляют одно посредством соответствий, так же как конечная цель, причина и следствие. И действительно, конечная цель находится в Царстве Небесном, причина - в царстве духовном, а следствие - в царстве природном. Самое соединение, посредством соответствий, таково от сотворения. Отсюда происходит и сообщение с ангелами посредством Слова.

68. Что сообщение человека с ангелами делается посредством природного или буквального смысла Слова, - это также и потому, что в каждом человеке, от сотворения, находятся три степени жизни: небесная, духовная и природная; но человек находится в природной степени, доколе он в мире, и, в то же время, постольку в духовной, поскольку он находится в подлинно истинном, и постольку в небесной, поскольку он согласно с ним живет. Со всем тем, однако, он не прежде приходит в самое духовное или небесное, как после смерти. Но об этом предмете в другом месте более сказано будет.

69. Из сего видеть можно, что, из-за такого соединения с Господом и сообщения с Ангелами, лишь только в Слове находятся дух и жизнь, как этому учит Господь: "Слова, которые я говорю вам, дух есть и жизнь есть" Иоанн VI, 63. "Вода, которую дам ему, сделается источником воды, бьющей в жизнь вечную" Иоанн, IV, 14. "Не хлебом единым живет человек, но всяким Словом, исходящим из Уст Божьих " Матф. IV, 4. "Работайте пищу, пребывающую в жизнь вечную, которую Сын человеческий будет вам давать" Иоанн VI, 27.

VII. Что Слово находится во всех небесах и что из него проистекает мудрость ангельская

70. Что Слово находится в небесах, это доселе не было известно, и не могло сделаться известным, доколе Церковь не знала того, что ангелы и духи суть люди, подобные людям в мире, и что у них есть предметы, во всех отношениях подобные тем, которые у людей находятся, с тою только разницей, что они духовные, и что все, что у них, имеет начало духовное, и что люди в мире природны, и что все, что у них, имеет начало природное. Доколе это было сокрыто, невозможно было знать, что Слово также находится в небесах, и что оно там читается ангелами, равно и теми духами, которые под небесами. Но дабы это не всегда скрытым осталось, дано было мне находиться в сообществе с ангелами и духами, и говорить с ними, и видеть то, что у них есть, и рассказать потом многое из того, что слышал я и видел. Это сделано в творении о Небе и Аде, изданном в Лондоне в 1758 году, из которого видеть можно, что ангелы и духи суть люди, и что у них во множестве находится все, что и у людей в мире. Что ангелы и духи суть люди, смотри в этом творении э 73 до 77 и 453 до 456; что у них есть предметы, подобные тем, которые у людей в мире находятся э 170 до 190; потом и то также, что у них есть Богослужение и Проповеди во Xрамах э221 до 227; и что у них есть письмена, равно и книги, э 258 до 264 и что они имеют Слово - э 259.

71. Что касается до Слова в небе, то оно написано слогом духовным, который совершенно различествует от слога природного. Духовный слог состоит из одних только букв, из которых каждая заключает в себе смысл; и есть над буквами точки, возвышающие смысл. У ангелов духовного царства буквы подобны печатным буквам в нашем мире, а буквы у ангелов небесного царства, из которых каждая также заключает в себе смысл, подобны древним Еврейским буквам, разным образом особенным, со знаками вверху и внизу. Kак письмена их таковы, то и нет в Слове никаких имен и мест, которые в нашем Слове встречаются, но вместо имен находятся самые вещи, ими означаемые, как то: вместо Моисея - Слово историческое, вместо Элии - Слово Пророческое, вместо Авраама, Исаака и Иакова - Господь, в отношении к Божественному и Божественному человеческому; вместо Аарона - священство, вместо Давида - царственность; и то и другое - Господне; вместо имен двенадцати сынов Иакова или колен Израеля - различные предметы Неба и Церкви; подобно же и вместо двенадцати Учеников Господних; вместо Сиона и Иерусалима - церковь в отношении к Слову, и в отношении к Учению из Слова; вместо земли Xанаанской - сама церковь, вместо Городов в ней, по сию и по ту сторону Иордана, - различные предметы церкви и Учения Ея, также и в отношении к прочему. Тоже самое и относительно чисел: их нет в том Слове, которое в Небе, но вместо них самые вещи, коим числа нашего Слова соответствуют. Из этого видеть можно, что Слово в Небе есть Слово, соответствующее нашему Слову, и что они таким образом одно; ибо соответствия составляют одно.

72. Удивительно, что Слово в небесах так написано, что простые различают его просто, а мудрые - мудро; ибо много находится точек и знаков над буквами, которые, как сказано, возвышают смысл. Простые не обращают на них внимания, менее того знают их; мудрые же обращают внимание, каждый по мере мудрости своей, даже до высшей степени. Один список Слова, написанный Ангелами, вдохновительными от Господа, сохраняется у каждого большого общества Небесного, в Святилищах его, дабы в других местах не было оно изменено в отношении какой-нибудь точки. Xотя наше Слово и подобно Слову в Небе в том, что простые разумеют его просто, а мудрые мудро, но это делается другим образом.