Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания - [16]

58. Что Слово у них светит и просияивает - это потому, что в каждой частности Слова есть смысл духовный и небесный, и что эти смыслы находятся в свете небесном, почему и Господь, посредством сих смыслов, и посредством света их, втекает в смысл природный, и во свет его у человека. Отсюда и человек, из внутреннего понимания (perceptione), признает истинное и потом видит оное в мыслях своих, и это столь часто, сколь часто он находится в расположении Истинного из расположения к Истинному; ибо из расположения происходит понимание (perceptio), из понимания - мышление, и таким образом делается признавание (agnitio), называемое верою. Но об этом предмете больше сказано будет в следующей статье, о соединении Господа с человеком посредством Слова.

59. Первое у этих людей есть то, что они, из смысла буквального, снискивают себе учение, и, таким образом, возжигают себе светильник для дальнейших успехов. После же, когда учение снискано, и возжен светильник, они видят Слово уже из оного. Те же, которые не снискивают себе учения, испытывают наперед, согласно ли со Словом Учение другим данное, и общим собранием принятое, и соглашаются со всем тем, что согласно; с тем же, что не согласно, не соглашаются; таким образом составляют они свое учение, а посредством Учения - свою Веру. Но это происходит у тех только, которые могут видеть, не будучи развлечены делами мира. Эти люди, если любят истинное, потому что оно истинно, и обращают его в дело жизни своей, то находятся в озарении от Господа. Прочие же, находящиеся в какой-либо жизни, согласной с истинным, могут научиться от них.

60. Противное бывает с читающими Слово по учению ложной религии, и еще более с теми, которые это учение доказывают из Слова, имея в виду славу свою и богатство мира. У таковых истинное, принадлежащее Слову, находится как бы во тьме ночной, а ложное - как бы в дневном свете. Они читают истинное, но не видят оного; и если усматривают тень истинного, то искажают его. Это суть те, о которых Господь сказал: "Что имеют глаза и не видят, и уши и не разумеют" (Матф. XIII, 14, 15). Ибо ничто иное так не ослепляет человека, как только собственное (proprium) его, и утверждение ложного. Собственное человека есть любовь самого себя, и отсюда гордость собственного разумения, а утверждение ложного есть мрак, подделывающийся под свет. Свет этих людей есть чисто природный, и зрение их - как зрение видящего привидения во тьме.

61. Мне дано было говорить со многими, после смерти, которые думали о себе, что будут сиять как звезды на небе, ибо, как говорили, они почитали Слово святым, часто перечитывали его, многое оттуда собирали, посредством чего доказывали догматы веры своей, и чрез то в мире прославляемы были как ученые, почему они и думали, что будут Михаилами и Рафаилами. Но многие из них испытаны были в том, из какой любви прилежали они к Слову, и найдено было, что некоторые творили это из себялюбия, для того, чтобы великими казаться в мире, чтобы их почитали первенствующим в Церкви, некоторые же из любви мира, для того, чтобы сниcкивать богатство. Kогда они были испытаны в том, что знали из Слова, то признано было, что они из него ничего подлинно истинного не знали, но только то, что называется искаженным истинным, это же, в самом себе, есть ложное. И сказано было им, что это сделалось им уделом, потому что сами они и мир были их целью, или, что то же самое, любления (amores) их собственные, а не Господь и Небо, и когда сами они и мир составляют цели их, тогда, читая Слово, дух их прилепляется к себе и к миру, а отсюда мыслят они непрестанно из своего собственного (proprio), которое находится во мраке, в отношении ко всему, что принадлежит Небу. В таком состоянии не может человек быть выведен Господом из собственного, и следовательно, быть возвышен во свет небесный, а потому не может и воспринимать никакого влияния от Господа посредством Неба. Этих людей видел я также впущенными в Небо, но когда найдено было там, что они не имели истинного, то были извержены. Со всем тем однако, осталась при них гордость собственной заслуги. Иначе было с теми, которые прилежали к Слову из побуждения познать истинное, потому, что оно есть Истинное, и потому, что служит к пользе в жизни, не только своей, но также и ближнего. Этих видел я возвышенных в Небо и таким образом во свет, в котором находится там Божественное Истинное, и, вместе, возведенных тогда в мудрость Ангельскую и блаженство ея, которое есть - жизнь вечная.

VI. Что посредством буквального смысла Слова делается соединение с Господом, и сообщение с ангелами.

62. Что посредством Слова делается соединение с Господом - это потому, что Слово говорит о Нем едином, и что, посредством того, Господь есть все во всем его, и называется Словом, как это показано в Учении о Господе. Что соединение делается в буквальном смысле, это потому, что Слово, в этом смысле, находится в полноте своей, в святости своей, и в могуществе своем, как это, в своем месте, показано было выше. Соединение не бывает видимо для человека, но пребывает в чувствовании истинного (affectione veri) и понимании его (perceptione ejus), таким образом в любви и вере, принадлежащих Божественному Истинному в нем.