Уцелевшие атланты - [64]

В Ирландии также имеются ритуалы, связанные с белой лошадью. Во время инаугурации короля Ольстера совершалось его символическое обручение с Великой Матерью Богиней, представавшей в форме белой кобылицы. Эту кобылицу приносили в жертву, и будущий король пробовал кусочек ее мяса и выпивал кубок сваренного из нее мясного отвара, затем совершал специальное омовение После того, как все эти обряды были выполнены, его могли наконец провозгласить полноправным сувереном и «Мужем Белой Богини». На праздник летнего солнцестояния чучело Белой Лошади проносили торжественным маршем вокруг церемониального костра, но при этом его не разрешалось сжигать. Сразу после этого символического «спасения» Белой Лошади крестьяне сами прыгали сквозь пламя костра и перебрасывали детей через костер — перелетая через него, они попадали в руки родственников и друзей, без риска сгореть. В Дублине в Майский день дети нарезали охапки веток с белыми цветами, которые символизировали ритуальную Белую Кобылу. Вместе с лошадиным черепом их бросали в центр костра во время специальной церемонии.

Любопытно, что все эти обряды, которые устраиваются в Майский день, проводятся в память о прибытии в Ирландию племени Туата де Дананн («Последователи Богини Дану»), высадившегося на побережье страны в 1202 году до н. э. и основавшего ирландскую цивилизацию. В «Старой ирландской книге о вторжениях» Туата де Дананн («Последователи Богини Дану») описываются как люди, которые спаслись от природной катастрофы, уничтожившей их царство, ушедшее в пучину океана, и принесли в Ирландию свою культуру. Необычные церемонии и обряды, которые проводятся в Ирландии в Майский день, должны и теперь напоминать об ужасной гибели ушедшей под воду прародины уцелевших переселенцев, которые и после прибытия в Ирландию продолжали хранить верность памяти своих предков, среди которых на первом месте стояла описанная Платоном Левкиппа, «Белая Кобылица» Атлантиды.

На противоположном берегу океана, получившего свое название по имени затонувшего царства Атлантиды, «Белой Госпожой» была Иксчел, божественная основательница цивилизации майя, которая приплыла на побережье Юкатанского полуострова после страшного потопа, который уничтожил всю предшествующую историческую эпоху. Храмовые росписи иногда изображают ее на гребне гигантской волны, которая смывает в море все ее владения и имущество. Точно такая же связанная с Атлантидой тема прослеживается и в легендах другого народа, живущего на восточном побережье Мексики — хуацтеков. Согласно легендам, их армия в свое время включала в себя дополнительные войска, состоящие из женщин, которых вела в бой Тлацолтеотл, чье имя означало «Женщина, Которая Грешила Перед Потопом». Оружием этих женщин были луки и покрытые змеиной кожей щиты, напоминавшие оружие легендарных амазонок. Индейцы племени гуауаки, живущие в Парагвае, за тысячи километров от хуацтеков, также рассказывают легенды о женщинах-воительницах, одетых в змеиную кожу.

По данным историка Энрике Камарго, который сам был по крови наполовину индейцем, Тлацолтеотл прибыла в Мексику из «очень приятной страны, восхитительного места, где множество очаровательных фонтанов, ручьев и садов с цветами. Эту землю называли Тамоанчан, то есть «Место Свежих, Холодных Ветров». Здесь, в этом месте, Тлацолтеотл совершила какой-то проступок, возмутивший богов, которые уничтожили «Место Свежих, Холодных Ветров», наслав на него жуткое наводнение. Уплыв из этого места с остатком уцелевших женщин-воительниц, Тлацолтеотл в конце концов высадилась на побережье Америки вблизи Веракруса.

Согласно древнегреческим мифам, после того, как Геракл похитил пояс предводительницы амазонок Ипполиты, он нанес им самое тяжелое поражение за всю их историю и изгнал их с земли, где они обитали, куда-то совсем далеко, за пределы известного мира. Представляется, что история женщин племени хуацтеков логично дополняет древнегреческий рассказ об их европейских сестрах. Здесь опять речь идет о том, что племя или народ, живший за Геракловыми Столпами, перебралось куда-то еще дальше. Могли ли амазонки, которых преследовал Геракл, покинуть Атлантиду-Тамоанчан перед тем, как она была уничтожена, и пересечь просторы Атлантического океана, высадившись на мексиканское побережье? Была ли Ипполита и Тлацолтеотл одной и той же женщиной? В любом случае, кажется поразительным, что два мифа, бытующие среди представителей столь разных культур, находящихся на противоположных концах света, так замечательно дополняют друг друга — и включают в себя один и тот же элемент: затонувшую страну Тамоанчан-Атлантиду. И действительно, описание страны Тамоанчан, данное Энрике Камарго, очень похоже на описание Атлантиды, с ее благодатным климатом, приведенное в диалогах Платона. Между рассказами древних греков и хуацтеков так много параллелей, что приходится отвергнуть идею о случайных совпадениях и согласиться с тем, что информация и к тем и к другим поступила из одного источника — либо произошел какой-то обмен ею между ними в далеком прошлом.

Диодор Сицилийский описал произошедшую будто бы встречу царицы амазонок Мерине с египетским фараоном по имени Гор. Существовал ли в реальности такой владыка Египта? Нам следует вспомнить то, что писал профессор Уолтер Б. Эмери, один из виднейших египтологов XX века, руководивший раскопками комплекса пирамид в местечке Саккара: древнеегипетского бога Гора на земле всегда представлял перед людьми фараон, считавшийся его земным воплощением и происходивший из рода людей «Семсу-Гор», то есть «Последователей Гора». Древние египтяне относились к своим фараонам, как к живым богам. Иными словами, любой египетский фараон мог с полным правом носить имя бога Гора. Соответственно, любой фараон, встречавшийся с царицей амазонок Мерине, мог называться «фараон Гор».