Уцелевшие атланты - [63]

Сподвижницы царицы Мерины несли военную службу в районе залива Сирта (Сидра) в Ливии, а основательницей рода амазонок была жрица-воительница из Эфеса, миносской колонии. Имя ее было Крее, от этого произошло название острова Крит. Изображения амазонок вызывают в памяти известные изображения минойских жриц с обнаженной грудью, держащих змей в своих вытянутых руках, обнаруженные во время раскопок на острове Крит. Изображения этих минойских жриц с обнаженной грудью и со змеями в руках, в свою очередь, вызывают в памяти сделанные Геродотом описания амазонок — с полуобнаженным торсом и с их символами в виде змей.

Внутри самого рассказа Платона об Атлантиде содержится доказательство связи атлантов с амазонками. Он пишет, что первой жительницей Атлантиды была Левкиппа, то есть «Белая Кобыла» — это имя есть очевидная аллегория пенящихся морских волн. А именами, типичными для амазонок, являются: Меланиппа, то есть «Черная Кобыла», Лисиппа — «Та, Которая Спускает Коней С Поводьев», и Ипполита, которая, как пишет историк Клавдиан, вела «своих белоснежных, прекрасных коней в битву». При этом Платон подчеркивает привязанность атлантов к лошадям, которая доходила у жителей Атлантиды до такой степени, что они устроили для них на своем острове отдельные купальни. А весь второй концентрический круг суши вокруг столицы Атлантиды был отдан под ипподром.

Само имя «Левкиппа» — это часть традиции, восходящей к эпохе бронзового века, когда белая лошадь, прежде всего белая кобылица, ассоциировалась с царской властью и с божественным началом. Священные лошади Трои, украшенные золотой и серебряной сбруей, были абсолютно белой масти. Поклоняющиеся культу Посейдона в доантичную эпоху в Понте запрягали в колесницу четверку белых кобыл и направляли ее в море, принося тем самым дань морскому богу. В священном центре столицы Атлантиды статуя Посейдона, считавшегося создателем страны, стояла, окруженная четырьмя крылатыми кобылами. Изображения лошадей были чрезвычайно важными и для амазонок. Лунная богиня амазонок, Артемис, правила белым конем. А арабы до сих пор называют белую лошадиную масть «лунной». Анализируя значение имени «Левкиппа» с точки зрения содержащегося в нем сакрального символизма, ученый Купер приходит к выводу, что «белая лошадь» — это символ моря для людей, поклоняющихся лунному божеству.

Холмы Британии до сих пор хранят изображения священной белой лошади — подобно контурам гиганта из Серне-Аббас, эти изображения вырезаны в меловом слое, находящемся сразу под неглубоким поверхностным слоем почвы. Наиболее известным является Белая Лошадь Уффингтона в Дорсете. Длиной в 374 фута и высотой в 120 футов, она хорошо видна с расстояния до 12 миль. Местные жители регулярно чистят и обновляют контуры этого изображения, чтобы его можно было лучше разглядеть. Церемония ритуальной очистки контуров белой лошади в этих местах производилась издревле и называлась «Мытье Лошади» — каждые семь лет люди проходили торжественной процессией вдоль выбитых в земле контуров лошади, утаптывая выемки в земли и убирая мусор, чтобы изображение не портилось от времени.

До середины 1990-х годов повсеместно считалось, что Белая Лошадь Уффингтона в Дорсете — это изображение, сделанное кельтами, и оно никак не старше III века до н. э. Однако удлиненные контуры изображения указывали на то, что, скорее всего, оно выполнено художниками бронзового века, что и подтвердило новое установление даты появления контура лошади, выполненное за счет применения улучшенных методик: оказалось, что оно было сделано на самом деле 3500 лет тому назад, во времена расцвета Атлантиды. Белая Лошадь Уффингтона в Дорсете — не что иное, как британская версия Левкиппы атлантов: это Серидвен, морская богиня, которая точно так же, как и Левкиппа, управляла дальним царством и которую исполнители священных друидских напевов называли Белая Кобыла. Известный историк и исследователь мифов Роберт Грэйвс говорит, что речь идет о морской богине, которая во многих древних религиях от Британских островов до Кавказа фигурирует в качестве «Белой Богини», которую кельты позднее называли «Белая Госпожа (Леди)». Эта богиня отличается тем, что может в любой момент превращаться в кобылу. Ее воплощением в греческой Арголиде была Ио, дочь Инаха, героя, упоминаемого в истории о древнем потопе. Ио, являвшаяся лунным божеством, родила в Египте сына Эпафа, чье имя означает «начало» и который стал основателем Мемфиса и Ливии. Ио поклонялись также в образе Левкиппы, и она дала свое имя, «Белая Богиня», древнему Альбиону — который переводится как «Белая Страна». Все эти герои и божества из древнегреческих и староанглийских мифов несут в себе черты, отдаленно связывающие их с Атлантидой, поскольку в них непременно упоминается Великий Потоп и далекое царство, из которого они прибыли.

«Мытье Лошади» было не единственным английским народным ритуалом, в котором фигурировало изображение белой кобылы, связанное с потерянной Атлантидой. Майский праздник весны в местечке Падстоу в Корнуолле, проводившийся в дохристианские времена, включал в себя особый ритуал, когда в море отправлялось изображение лошади в качестве приношения морскому богу. Этот ритуал был известен как «День Окунания» и проводился в память о прекрасной белой лошади, уцелевшей во время Великого Потопа. Аналогичная церемония проводилась и в местечке Майнхед в Сомерсетшире и носила название «Лошадь Моряка». В корнуоллской легенде о Летовстоу говорится о том, как единственный выживший после потопа человек спасся на спине белой лошади, которая перенесла его через бескрайние воды в безопасное место. На родовом гербе семьи Тревелльян изображена белая лошадь основателя этого рода, плывущая через бурный океан.