Уцелевшие атланты - [57]
В Сахаре не обнаружено ни одной пирамиды, и вряд ли они будут когда-то обнаружены здесь. Видимо, атланты уже тогда предвидели, что рано или поздно эти места превратятся в часть быстро расширявшейся пустыни, что сделает постоянное обитание людей в Сахаре невозможным, и не видели смысла в возведении здесь монументальных сооружений. С середины и до конца четвертого тысячелетия до н. э. пустыня постепенно отвоевывала для себя все большую территорию, поглощая прежде плодородные участки земли в Сахаре. Стада бизонов и скота, которые когда-то в значительных количествах паслись на зеленеющих пастбищах в Сахаре, стали уменьшаться. Но атланты, проезжая и проходя через эти места, тем не менее оставили и здесь след от своего присутствия.
Рисунки в Джаббарене и Аоуанрхете, сделанные той же красной охрой, которую использовали для росписи храмов древние египтяне, показывают нам женщин, носящих те же головные уборы и венки, что и древние египетские женщины в долине Нила. В местечке Тассили-н-Адджер провинции Оран (Ливия) сохранились рисунки, на которых изображены девушки с европейскими чертами лица и светлыми волосами, но носящие при этом египетскую одежду и головные уборы, включая тиары Ваджет. Ваджет была богиней, изображаемой в виде кобры, и считалась покровительницей Нижнего Нила (Нижнего Египта). Фигуры девушек представлены в положении молящихся — с воздетыми вверх, на египетский манер, руками — и возносящими свои молитвы перед лицом священных животных, которые олицетворяют собой богов. Это те же самые священные животные, что традиционно олицетворяют древнеегипетских богов и чьи изображения встречаются в подобных же сценах, которые можно обнаружить по всей долине Нила. На рисунках из Тассили-н-Адджер чаще других встречаются изображения таких священных животных, как льва, сокола и особенно коровы, с солнечным диском между рогами.
В древнеегипетской религии эти животные — лев, сокол и корова — олицетворяли богиню Сехмет, которая являлась персонификацией испепеляющего солнечного зноя и в этом качестве разила врагов Ра и Осириса и в представлении египтян периода двадцатой династии была связана с природным катаклизмом, разрушившим Атлантиду, бога Гора, последователи которого в незапамятные времена прибыли в долину Нила для того, чтобы принести сюда искры своей цивилизации; и бога Мех-Урт, который олицетворял Великий Потоп, от последствий которого они спаслись бегством. Считалось, что все эти три старейших бога древнеегипетского сонма богов прибыли в Египет с запада Найденные в Тассили-н-Адджер изображения священных животных, являвшихся частью культа поклонения им, превосходно объясняют путь, по которому путешествовали эти боги, пока не прибыли в Египет и не осели там — вместе с атлантами, спасавшимися от природного бедствия, пересекшими всю Северную Африку и в конце концов осевшими в долине Нила.
Племя «пастухов» — такое имя археологи согласились дать тем атлантам, что мигрировали на восток через территорию Сахары, — практиковало изгибание коровьих рогов. Эта необычная практика встречалась еще только в хозяйствах египетских фараонов. Они также использовали ту технику животноводства, которая была принята в Египте в верховьях Нила. И если эти мигранты из Атлантиды не оставили о себе заметных материальных следов, когда пересекали территорию Ливии, то этого нельзя сказать про земли Северо-Западной Африки. Страбон, знаменитый греческий географ времен Августа и первых годов правления Тиберия, родом из Амасеи, единственное сочинение которого — «География» — дошло до нас почти целиком, писал об эпохе, отделенной от времени, когда жил он сам, многими столетиями, когда «больше трехсот городов» окаймляли морское побережье по обеим сторонам от Геракловых Столпов. По-видимому, Страбон имел в виду прежде всего город Ликсос.
Город Ликсос располагался на атлантическом побережье Марокко в 75 милях к югу от Гибралтара (см илл. 7.1). На фундаментах ранних построек Ликсоса римляне построили свои сооружения после того, как захватили этот город у финикийцев, которые, в свою очередь, когда-то захватили его у кого-то еще. Финикийцы называли этот город «Макуом Семее», то есть «Город Солнца». Однако на стеле, размещенной в основанном финикийцами Карфагене, который являлся центром их владений в Северной Африке, и посвященной первому визиту в «Макуом Семее» адмирала Ханно, говорится, что этот город населен исключительно «иностранцами». Финикийский адмирал Ханно сообщил, что город расположен «на острове, находящемся внутри другого острова», что его внешние стены прорезаны каналами и окружают дворцово-храмовый комплекс, находящийся в самом центре «внутреннего острова». Описание, данное финикийским адмиралом Ханно, практически полностью совпадает, за исключением лишь некоторых деталей, с тем описанием столицы Атлантиды, что приведено в диалоге «Критий» Платона.
Один из сохранившихся фрагментов легенды о городе Ликсос гласит, что до появления в нем финикийцев городом правила царица по имени Шимиса (то есть «Маленькое Солнце»). И по сей день местные арабы называют руины города Ликсос не иначе как «Шимиш», то есть «Солнце». Захватив его, римляне переименовали город в Ликсос, то есть «Город Света». Римляне соорудили большую, красивую мозаику, посвященную богу Нептуну (древнегреческому Посейдону) на священном месте, посвященном богу моря.
