Уцелевшие атланты - [48]

Джозеф Кампбелл указывает, что зиккурат в Ниппуре был посвящен Энлилю, в сущности — богу атлантов, который был «Повелителем Неба» (точно такой же титул имел древнеегипетский «Атлант» — бог Шу), сидящим на вершине огромной горы. И в Шумере, и в Атлантиде бык одинаково ассоциировался с королевской властью.

Безусловно, самое неизгладимое воздействие на все цивилизации Ближнего Востока, которые возникли после них, шумеры оказали своим мифом о Потопе. Пусть — и это неудивительно, отдельные детали менялись и новые мифические элементы добавлялись к старым в течении веков — но сам рассказ в основе своей не менялся. То, что в облике шумерского зиккурата запечатлена великая гора Нинхуршаг, дополнительно высвечивает то обстоятельство, что шумерский рассказ о Потопе был непосредственно связан с историей Атлантиды. Во время ежегодного праздника «Энума Элиш» по случаю наступления Нового года с расположенного в городе Эасгила зиккурата торжественно зачитывали поэму, в которой вспоминали Великий Потоп, подтверждая то, что конструкция зиккурата напрямую связана с духовным наследием, полученным жителями Шумера из Атлантиды. В этой поэме описывалось, как предводитель всех богов Лугаллугга (то есть «Главный предводитель всех предводителей») «оттащил их всех на середину моря, занимающего центр мироздания».

Зиккурат в Зиппарах был воздвигнут для того, чтобы отметить место, где Ксиуштрош, один из героев, упоминаемых в легенде о Потопе, закопал записи с описанием истории мира до Потопа. Элементы этого рассказа Ксиуштроша об истории мира до Потопа совпадают с данными о внезапном возникновении человеческих цивилизаций в долине Нила и в Месопотамии после прибытия в Восточное Средиземноморье беженцев из разрушенного землетрясением острова Атлантиды — шумерского племени аккадцев и «Семсу-Гор», или «Последователей Гора», осевших в Египте.

ФА Филби указывает: «Библейская «Книга Бытия» повествует о конце древней цивилизации и о появлении совершенно новых людей, потомков Ноя, которые распространились по миру из региона Ближнего Востока». Ветхий Завет описывает этих «потомков Ноя» как строителей «храма в Вавилоне» — зиккурата в местечке Этеменанки, воздвигнутого с целью увековечить память об их происхождении.

В вавилонских и ассирийских источниках описывается «эпоха до Великого Потопа», или время «Лам Абубиа», известная древним египтянам как «Первоначальное Время». Вавилонские и ассирийские источники также описывают правившего до эпохи Потопа царя Энмемдуранна, как изобретателя науки о божественном гадании, точно так же, как греки несколько позднее описывали Атланта в качестве изобретателя астрологии. Древними мудрецами, жившими во время «Лам Абубиа», согласно шумерским источникам, были разработаны и переданы потомкам магические искупительные ритуалы. Ассирийский государь Ашшурбанипал (правил в 883–859 гг. до н. э.) любил читать монументальные надписи, сделанные до Великого Потопа. Это заставляет вспомнить описанный Платоном обычай Атлантиды, где после принятия решений и законов Советом правителей, заседавшим в Храме Посейдона, тексты этих законов и решений высекались на каменных табличках и вывешивались и рассылались для всеобщего обозрения. Не эти ли самые таблички любил перечитывать ассирийский государь Ашшурбанипал? Существует и упоминание о Табличках Судьбы, которые составляли боги, когда они каждый год собирались в Убсукинна, особом зале для божественных собраний бога Энлиля, находившемся в Горе Подземного Царства, вершина которой равняется небесам, а основание находится в первоначальной морской бездне «Абцу».

Платон пишет, что Атлантидой правили десять государей перед тем, как она была уничтожена.

Это были сыновья-близнецы бога моря Посейдона: Атлант, Эвмел (или Евмел, Гадир — «богатый стадами»), Амферей («круглый»), Евэмон («пылкий»), Мнесей («мыслитель»), Автохтон (рожденный землей»), Еласипп (или Эласипп — то есть «всадник» или «погоняющий коней»), Мнестор («жених»), Азаэс («знойный»), Диапреп («великолепный, славный»). Десять правителей также было до Потопа в Шумере и Вавилонии. Библейская Книга Бытия упоминает о существовавших до Всемирного Потопа «десяти патриархах». Диалог «Критий» Платона заканчивается словами: «И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из своих обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами.»» Когда же шумерский бог Энки хочет предупредить Зиушудра о приближающемся Потопе, то он говорит ему: «Это решение, это приказ совета богов, созванного верховным божеством Энлилем, которые решили наказать погрязшее в грехах человечество». Эти два рассказа, отделенные друг от друга несколькими тысячелетиями, очевидно, повествуют об одной и той же природной катастрофе.

Наступившие в результате Потопа бедствия и разрушения в самом деле достигли атлантических масштабов: «Катаклизм направил свой гнев на храм богов, стоящий на возвышении. Он вселил страх в жилище божества Аннунаки. На все земли напустил он смертельный страх, опустившийся на земли и на горы, на все земли обрушил он страшные огненные лучи. Все бури и пггормы, ставшие необыкновенно сильными, атаковали людей одновременно».