Ты – святой Господь Бог - [36]
Чтобы обращение к Божественным Силам (и к своему Духу в том числе) об искоренении грехов в Мироздании было более результативным, необходимо представлять целостную картину устройства Мироздания, в частности нужно понимать, что в материальном измерении существует около сотни цивилизаций, подобных земной цивилизации, где живут множество грешных материальных личностей, также множество грешных душ живут в нематериальных измерениях, плюс, некоторые несовершенные души и несовершенные энергии выходят за границы измерений и находятся в бескрайней пустоте. Перечислим причины, по которым вышеописанный способ раскаяния является единственным принципиально правильным способом раскаяния. Во-первых, раскаяние подразумевает, что личность будет становиться милосерднее и благороднее. А имея возможность позаботиться о благополучии душ и физических тел любимых и любящих Родственников своего Духовного Тела и о благополучии Мироздания, обращаясь к Божественным Силам, заботиться только о своём личном раскаянии и благополучии – немилосердно и неблагородно.
Во-вторых, чтобы максимально избежать наказания и страданий за прошлые греховные преступления, нужно возместить свой причинённый вред, принеся больше пользы Мирозданию посредством обращения к Божественным Силам, чтобы Они искореняли грехи и насаждали добродетели не только в душе у личности, но и во всём Мироздании. Ведь чем больше личность принесёт пользы Мирозданию, тем больше получит награду, то есть обратиться к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой выгодно и достаточно легко, тем более что это для личности совершенно бесплатно.
В-третьих, Божественным Силам легко, приятно и выгодно принести максимум пользы всем в Мироздании, поэтому обращение к Божественным Силам с мелочными эгоистичными просьбами о помощи только лишь своей личности являются неким оскорблением милосердия, могущества, щедрости и мудрости совершенных во всём Божественных Сил.
В-четвёртых, всё в Мироздании взаимосвязано, и грех в душе у личности появился в результате деятельности многих существ, то есть сперва этому греху личность научил кто-то, а этого кого-то этому греху научил ещё кто-то и так далее, причём заметим, что многие личности являются соучастником этого греха, так как пассивно наблюдали за этим грехом и не боролись с ним, хотя имели возможность это делать. Следовательно, чтобы совершенно и полностью разобраться с грехом в душе у личности, необходимо разобрать и все вышеупомянутые взаимосвязанные аспекты этого греха, то есть для решения проблемы с несовершенными энергиями в душе у конкретной личности необходимо разобрать все причинно-следственные связи этих несовершенных энергий, что и позволяет сделать просьба ко всем Духовным Телам о вечном искоренении данного греха и вечном насаждении противоположной добродетели во всём Мироздании.
В-пятых, все Духовные Тела, борясь со злом, постоянно совместно осуждают и искореняют все грехи и насаждают все добродетели в Мироздании вышеописанными методами и без просьб об этом. Поэтому если личность не желает, чтобы её Духовное Тело вечно осуждало и искореняло грехи и насаждало добродетели в Мироздании и не просит об этом все остальные Духовные Тела, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, совместно со всеми Божественными Силами борется вечно со злом, осуждая и искореняя грехи и насаждая добродетели в Мироздании, желая, чтобы это делали и все остальные Духовные Тела.
Конечно, могут возникнуть опасения, что если просить Божественные Силы, чтобы Они вечно насаждали добродетели и искореняли грехи в Мироздании, справедливо наказывая виновных в появлении этих грехов, то тёмные злые силы разозлятся на вас за это и будут вам мстить. Во-первых, в Мироздании всем управляют Божественные Силы, поэтому любые неприятности с вами происходят не случайно, а по воле Божественных Сил за ваши грехи.
Поэтому, если вы обратитесь к Божественным Силам с вышеизложенной просьбой, то тем самым часть своих грехов искупите и в целом получите меньше неприятностей, чем если бы вы не обращались к Божественным Силам с этой просьбой. А во-вторых, откуда тёмные злые силы узнают, что вы обращались к Божественным Силам с данной просьбой?
Также могут возникнуть опасения, что по каким-либо причинам вы не сможете исправиться и снова продолжите совершать грехи после обращения к Божественным Силам с просьбой о вечном насаждении противоположных добродетелей, вечном искоренении этих грехов и вечном наказании виновных в существовании этих грехов. Ведь тогда получается, что вы сами желаете и просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи. Однако, независимо от того, желаете вы или не желаете, просите вы или не просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи, Божественные Силы в любом случае будут наказывать вашу личность за её грехи. А если ваша личность обратится к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой, то тем самым ваша личность принесёт пользу Мирозданию, поэтому даже если вы не сможете исправиться и продолжите грешить, то за ваши грехи вы получите меньшее наказание, чем если бы вы не обращались с этой просьбой к Божественным Силам. К тому же по этой вашей просьбе Духовные Тела будут постоянно давать вам дополнительные душевные силы для исправления вашей личности, которых ваша личность не получит, если с вышеописанной просьбой к Божественным Силам не обратится.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.