Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - [14]

(Адаптировано из «Жить сейчас»: учение, упражнения и медитации из «The Power of Now» Экхарта Толле) [15].

Кто я – кто ты?

В неверном представлении «я – это тело» заключается причина всего зла. Это неверное представление должно исчезнуть. Это осуществление. Осуществление – это не приобретение чего-то нового и не какая-то новая способность. Это просто отдаление от камуфляжа любого рода.

Рамана Махарши

Итак, если наука не может тебе поведать, кем ты являешься и что такое реальность, самостоятельно ты можешь узнать ответ только с помощью непосредственного переживания. Но даже в том случае, если наука смогла бы дать достаточное объяснение по этому поводу, это будет ответ, пришедший извне. Ты можешь либо поверить ему, либо опротестовать. Ты не придешь к ответу на этот вопрос в результате своего переживания, когда ты просто узнаешь ответ, и никому не придется объяснять тебе, кто ты такой.

Задай себе следующий вопрос, найдя ответы именно в непосредственном переживании, не прибегая к чему-то ранее услышанному, к знаниям и к воспоминаниям:

«Кто я, если бы не было ни будущего, ни прошлого?»

Большинство отвечает на вопрос, кто они, называя свое имя. Но что может сказать имя о человеке, характеризующем себя как владельца этого имени? Оно просто отражает нашу идентификацию. Конечно же, ты не просто имя. Некоторые указывают на свое тело и говорят: «Вот же я, вот это тело в этом мире».

На самом ли деле это будет достаточным ответом на вопрос? А что если ты спишь? Где тогда твое тело и где ты в этот момент? Тело – кусок плоти, и я не отрицаю, что идентификация со своим организмом весьма сильна, но действительно ли это является твоим непосредственным опытом? А третьи отвечают на этот вопрос духовной концепцией или идеей, представляя себя в качестве светлого облика, свято веря в его истинность, и они надеются сделать его видимым, если достаточно долго будут медитировать.

Все это концепции и абстрактные идеи. Вопрос о том, кем ты являешься, более непосредствен. Верный ответ не будет найден ни интеллектуальным путем, ни концептуальным, но совершенно неопосредованно, как прямой опыт. И в этом непосредственном переживании нет ничего правильного или неправильного, что могло бы сдерживать тебя в намерении пережить ответ непосредственно. Это всего лишь искреннее непосредственное переживание того, кем или чем ты являешься. Ни один внешний, отдельный от тебя авторитет не может ответить на этот вопрос за тебя. Ты сам абсолютный авторитет в этом вопросе, и только ты несешь ответственность за то, чтобы оставаться истинно верным ответу на этот вопрос, проживаемому тобой как истина, – если ты, конечно, хочешь этого.

Ведь так как мы – по крайней мере живущие в Западной Европе – склонны к восприятию истины как чего-то отделенного от нас, находящегося вовне, имеется тенденция искать ответ на этот вопрос также где-то в стороне от нас и верить в то, что нашли его. Неважно, кто нам это говорит – общепринятая концепция «что мы собой представляем» или некий признаваемый нами мудрый гуру или религиозный лидер. Но все они не ведут к полному ответу, который абсолютно соответствовал бы тому, что ты можешь осознать как глубоко истинное. И даже если бы это было так – пока ты сам не испытаешь это неопосредованно и непосредственно, будет оставаться слабое послевкусие ощущения, что когда-нибудь, – если будешь послушным, будешь достаточно долго медитировать, освобождать свои клетки от нечистот и т. д., – ты сможешь стать именно тем, о чем говорилось в мудром ответе, пришедшем извне. Будет оставаться представление, что необходимо что-то сделать для того, чтобы стать совершенным.

Я прошу тебя не принимать мудрых ответов кроме одного, который ты познаешь как абсолютную истину, за который ты можешь ручаться, даже если все вокруг называют другой ответ. Будь честен и ответь на этот вопрос для себя самого. Что ты можешь об этом сказать:

Кто ты, если бы не было ни будущего, ни прошлого?

Продолжай чтение, только когда сам сейчас ответишь на этот вопрос.

Разумеется, мне неизвестно, какой ответ ты записал, но давай предположим, что в этот момент – когда дух твой был спокоен и не было мыслей – ты на какое-то мгновенье испытал нечто по ту сторону слов, по ту сторону пространства и времени – испытал нечто непосредственно. Нечто, в то же время более близкое тебе, чем абстрактная идея о «Я», чем то, что называется «моя жизнь»… То, что все наполняет светом. Нечто, что не приходит, уходит и меняется. Нечто, что ты можешь назвать неотъемлемым или жизненным для тебя самого, для твоего окружения и для твоей жизни. То, что проглядывает за всеми «Я». Оно так приближено к тебе, что чаще всего ты просто его не видишь, и это есть то, что все наделяет красками.

В непосредственном переживании Самость познается как Бытие, Сознание и Благодать

Это то, что на санскрите называется «Самость». Там это описывается словами Sat-Chit-Ananda , что переводится как бытие-сознание-благодать . Это описание непосредственного переживания Самости в его физических, ментальных и эмоциональных аспектах. Эта Самость переживает себя как совершенное, свободное и нераздельное, а также как неограниченное чистое сознание.