Творения - [29]

127. Вопр. Какая молитва о даровании слез находится у песнописца (в Октоихе)?

Отв. "О, Христе, Царю всех, даруй мне слезы теплыя, да оплачу душу мою, которую зле погубил. Даруй мне, Христе, яко щедр, тучу слез Божественнаго умиления, да плачуся и омыю скверну сластей, и явлюся очищен пред тобою. Даруй мне слезы, Христе Боже, как древле Ты даровал их жене грешнице." И прочие, подобные сим, молитвенные стихи, находящиеся в Писаниях святых, надлежит с прилежанием произносить из глубины души, испрашивая слез и чаще моляся ко Господу, да подаст нам благодать слез, которая, как говорит Св. Исаак Сирин, лучше и превосходнее прочих дарований, и чрез которую, если стяжем, войдем в чистоту душевную и сподобимся всех благ духовных".

128. Вопр. Какими средствами можно располагать себя к душеспасительному плачу?

Отв. "Разными. Те, говорит авва Нил, которые совершенно не стяжали еще дара слез, а желают npиобрести оный, приобретают его: одни — чрез созерцание таин домостроительства (смотрения) и человеколюбия Господня, другие — чрез чтение сказаний о житии и подвигах святых, и также поучительных слов, иные — посредством одной, наедине творимой, молитвы Иисусовой; других в умиление приводят некоторыя молитвы, составленныя святыми; иной умиляется от канонов и тропарей. Наконец, многие возбуждаются к плачу, воспоминая грехи свои, или представляя себе смерть и суд, или воспламеняясь желанием будущих благ, и иными различными образами. И кто каким предметом возбуждается к слезам, о том надлежит ему и размышлять, дабы поддержать плач, сколько то надобно. Ибо сказали Отцы: "желающий избавиться от грехов, плачем избавляется от них; и желающий предохранить себя от них, плачем же предохраняется. В том-то и состоит путь покаяния, чтобы, и во время напасти, находящей на нас, и при всяком, от врага наводимом, помысле, плакать пред благостию Божиею, да поможет нам. И Господь не умедлить подать покой и умиротворение нам, ежели будем молиться с разумом".

129. Вопр. Как Симеон, новый Богослов, называет плач? Отв. "Все добродетели он называет воинством; а умилениe и плач величает царем и военачальником: ибо плач, как объясняет он же, с одной стороны вооружает, научает и укрепляет нас на брани со врагом во всех его обстояниях, с другой — он же и сохраняет подвижников от поражений во время cей брани".

130. Вопр. Какое наставление преподает авва Нил на тот случай, когда плач и слезы будут порождены предметами естественными?

Отв. Преложить или перевести их на предметы духовные. "Когда бы ум наш, говорит преподобный Отец, так погрузился в какие-либо помыслы, возбужденные слухом или видением, и предметами для чувства, npиятными ли, или горестными, что тронулся бы ими до пролития слез: то естественныя слезы сии надлежит преложить и перевести на духовныя и спасительныя, обратив ум свой к славословию Бога, к исповеданию Его совершенств и дел, или к размышлению о смерти, о суде, о муках и проч. О сем Св. Иоанн Лествичник говорит так: "естественныя слезы прелагать в слезы духовныя достохвально. Но если душа наша умиляется и слезит без нашего напряжения, сама собою (самодвижно), Божиею благодатию, то cие есть не что иное, как Божие посещение, и слезы те — слезы благодатныя и богоприятнейшия. Таковыя слезы должно хранить как зеницу ока, доколе престанут."

131. Вопр. В чем состоит преимущество слез богоданных пред теми, кои, так сказать, вынуждаются нашим усилием и тщанием?

Отв. "Они имеют большую силу и действительность к истреблению и искоренению грехов и страстей, нежели те слезы, который возбуждаются с трудом и разными мерами или ухищрением".

132. Вопр. Когда бывают слезы сии, т. е. самоисходныя? И что их раждает?

Отв. Чистая молитва. "Когда, говорит авва Нил, при внимании к себе, т. е. при хранении сердца, с помощью Божественной благодати, воздействует в нас духовная сила молитвы, проникая нас теплотою, согревающею сердце и веселящею душу, неизреченно воспламеняя нас любовию к Богу и человечеству, просветляя ум и разливая во внутренности нашей чувство радования: тогда слезы изливаются сами собою (самоисходно) и источаются без усилия с нашей стороны. Тогда, как говорит Св. Иоанн Лествичник, душа, подобно младенцу, и плачет и купно осклабляется (*). О, да сподобит нас Господь обрести cии слезы! Ибо нам, новоначальным, слабым и неопытным, кроме сего, нет другаго утешения!"

(*) То есть, духовно радуется, выражая это и на лице своем какою-то неземною, ангелоподобною улыбкою.

133. Вопр. Что присовокупляет преподобный Нил о плодах сих слез?

Отв. "Когда, говорит он, Божиею благодатию, сей дар-дар благодатных слез в нас умножится: тогда и брань со врагом бывает легче; и помыслы умиротворяются и утишаются; и ум, как некою обильною пищею, насыщается и услаждается молитвою; из глубины сердца льется некая несказанная сладость, ощущаемая по всему телу, и всякое болезненное чувство превращающая во всех членах в радостное взыграние". "Вот утешение, происходящее от плача, говорит Св. Исаак, по слову Господа: блажени плачущии, яко тии утешатся (Матф. 5, 4), и оно бывает коемуждо по благодати, данней ему (Римл. 12, 6). Тогда радость, чувствуемая человеком, бывает такова, какой не обретается в веке сем. И cиe никому вполне неизвестно, кроме тех, которые всецело посвятили себя от всея души на дело cиe, т. е. на дело истаго иночествования".