Творения - [28]
120. Вопр. Какое руководство указывает преподобный Нил к обретению спасительных и радостотворных слез?
Отв. "Искать слез, говорит, должно так, как повелевает св. Писание, если истинно желаем их. Из св. Отцев наипаче со всею обстоятельностию (тонкочастне) поучает о слезах Св. Симеон, новый Богослов, приводя и представляя то, что сказали о них псалмопевец Давид и Лествичник. Желающий изучить дело cиe, или лучше, важнейший и высокий урок всея иноческия науки, пусть вникнет в самую книгу (Симеона Богослова), и сообразуясь с изложенным в ней, да исполняет, если только не изнеможет состав тела его. Ибо при изнеможении нет нам пользы изнурять (ратовать) естество. Когда изнемогшее тело, сверх силы его, обременишь каким-либо делом, то, как говорит Св. Исаак, помрачение к помрачению души приложишь и усилишь свое смущение. Согласно с сим учат и прочие Отцы. Но должно ведать, что Отцы разумеют здесь немощь истинную, а не притворную и воображаемую, и что во всем и всегда понуждать себя неотложно надлежит, говорит Св. Симеон, Он же и cиe сказал, что, когда душа наша пребывает в подобающем устроении, то не может быть без слез. Мы же, если не достигли в меру совершенства, постараемся пребрести хотя малую часть слез и будем просить их у Господа Бога с болезнию сердца. Ибо, сказали Отцы, слезы суть дар Божий, дар — из числа даров великих, котораго повелевают они (отцы) испрашивать от Господа.
121. Вопр. Каких именно отцев свидетельства приводит здесь преподобный отец Нил, в доказательстве того, что слезы надобно испрашивать?
Отв. Нила Синайскаго, Григория, папы Римскаго и других. Преподобный Нил Синайский говорит: "прежде и паче всего о даровании слез молися". Блаженный же Григорий, святейший папа Римский, пишет: "кто пребывает в благих делах и сподобился некоторых дарований от Бога, но не стяжал слез; тот должен молиться о том, да восплачет, или помышляя о страшном суде, или стремясь к царство небесному, или каясь в злых делах, прежде содеянных, или у креста Господня взирая на страждущаго за нас и распинаемаго дражайшаго Искупителя нашего, и таким образом и он вступит на ту степень, на коей находятся великие (подвижники) и горящие любовию. В пояснение сего, блаженный Григорий приводит из священнаго Писания сказание об Асхани, дочери Халевовой: седя на осляти, она воздыхая просила у отца своего участка земли, воду имеющей (водоточную): суху дал ми еси, говорила она отцу, приложи мне и водную и даде ей отец ея водную, яже горе, и водную, яже доле (Иисус. Нав. 15, 18, 19). Под Асханью разумей применительно душу, седящую на осляти, т. е. на безсловесных плотских движениях; а то, что Асхань, воздохнувши, просила у отца своего водоточную землю, представляет ту истину, что с великою болезнию сердца и с воздыханиями должно просить у Зиждителя нашего дара слез. То же утверждают и прочие святые".
122. Вопр. Как молиться и просить у Господа дара слез?
Отв. Вопрос сей предложил сам преподобный Нил: "как же, говорит, будем просить? как станем молиться о даровании слез? и откуда положим начало? Не откуда более, ответствует он, как только от божественных Писаний: не довольни бо есмы и помыслити что от себе (2 Кор. 3, 5). Но довольство наше — боговдохновенныя Писания, как написали Святые". (Далее преподобный сказывает, как молились о даровании слез — Андрей Критский, Герман патриарх цареградский, Святый Ефрем Сирин, Симеон новый Богослов, песнописец [в Октоихе].
123. Вопр. Какая молитва Андрея Критскаго? Отв. "Откуду начну (*) оплакивать деяния моего страстнаго жития? Какое начало положу моему настоящему сетованию? Но, как милосердый, даруй мне, Господи, слезы умиления, да плачуся пред Тобою, Творцем всех, и Создателем нашим и Богом. Пред Тобою, Спасе, открываю елика согреших окаянною моею душею и скверною моею плотию, да Твоею помощию укрепляемый, отвергнусь прежняго безсловесия и принесу Тебе слезы покаяния". (*) Эта молитва выбрана из канона, читаемаго на первой неделе великаго поста.
124. Вопр. Какая молитва о слезах была у Германа патриapxa?
Отв. "Боже мой, Творче всего миpa, Создатель мой, который извел в древности воду от несекомаго камня и усладил горькия воды (Мерры)! Даруй зеницам очей моих источники слез! Исполни вод чистительных главу мою, и сотвори вежди мои облаками всегда слезоточными! Ибо нечистота моего смысла и скверны души требуют, Владыко, окропления и очищения (по славян. — иссопа) Твоим человеколюбием; очи сердечныя жаждут непрестаннаго дождя вод слезных, или озера, или источника душечистительнаго. "
125. Вопр. Как молился о слезах Святый Ефрем Сирин?
Отв. "Даруй, Владыко, мне, недостойному, слезы всегда на просвещение сердцу, да, просветившись сердцем, изведу источники слез с сладостию в молитве чистой, и да потребится великое написание моих грехов в слезах малых и да угасится тамо малым сим плачем огнь палящий (Сл. 81) ".
126. Вопр. Какую молитву возносил о слезах Св. Симеон, новый Богослов? Отв. "Господи, Зиждителю всех! Сам даруй мне руку помощи, и очисти скверну души моея, и подаждь мне слезы покаяния, слезы любительныя (из любви), слезы спасительныя, слезы, очищающая мрак ума моего, и светлым меня соделовающия, дабы зреть Тебя, Света миру, просвещение окаянных очей моих.
Нил Сорский (+ 1508), преподобный, основоположник течения нестяжателей. Память 7 мая в день кончины.
Нил Сорский (1433–1508) – православный святой, крупный деятель русской церкви, основатель скитского жительства на Руси. О его жизни до принятия монашества известно только то, что происходил он из крестьянской семьи, но был грамотен. Постригся в Кирилло-Белозерском монастыре, а потом совершил паломничество на Святую Землю, Афон и в Константинополь. На Святой Горе преподобный Нил остановился надолго, где приучился к уединенной жизни в молитве и созерцании. Вернувшись на родину, основывает скит, получивший потом его имя, и собирает тех, кто стремится к отшельничеству, чтению и переписыванию книг.
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Книга Евгения Полякова должна стать настольной у любого, кто намеревается всерьёз изучать Библию. Не удивительно, что она перевернёт традиционные представления о Библии, христианстве и вере. Настоящее знание зачастую сокрыто от любопытствующих, и приходится затрачивать определённые усилия, чтобы с ним ознакомиться. Как и труды Кардека, работа Полякова не известна широкой публике, что только прибавляет ей ценности в свете вышеизложенного.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.© Российское Библейское общество, 2011.
"Большое огласительное слово" святителя Григория Нисского содержит в себе богословско-философскую защиту христианского учения о Святой Троице, искуплении, крещении и причащении против язычников, иудеев и еретиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.