Творения - [17]
17. Не говори: я не могу обратиться к Богу по тяжести грехов моих. Царь Давид пал; то так возстал, что соделался заступником своего потомства. Почему если преткнет нас диавол, мы должны возстать; ибо Христос сретает и приемлет каждого из нас, как отец сына. помыслим, что Соломон, испытавши честь царскую, все удовольствия и все прочее, сказал: Суета суетствий, всяческая суета (Еккл. 1,2). Если бы нас стали превозносить сидящие в театре, хотя б то были рабы, разбойники, или какие–нибудь беднейшие люди: не начали ли бы мы стараться всячески восхитить похвалу? Если это так, то что должны мы сделать для того, чтоб получить похвалу там, где Ангелы и Архангелы, и прочие Силы и все вообще зрители будут прославлять нас? Неужели блудницы и мытари должны предварить нас в царствие? В Священном Писании указуются потребные пособия. Ахаав, сокрушив раскаянием сердце свое, посредством сего врачевства избег наказания, которым Бог угрожал ему, а Ниневитяне получили то же помощью поста; Валтасар милостынею избег определения Божия, а блудница умилостивила Владыку слезами; Павел, исповедав грех свой, сделался учителем кающихся, а разбойник чрез веру сделался гражданином рая.
18. приняв таковые врачевства, начнем лечить свои раны, говоря: Исцели мя, Господи, и исцелею (Иер. 17,14), и: Исцели душу мою, яко согреших Тебе (Псал. 40,5). Врач, принявши нас, скажет: Аз есмь заглаждаяй грехи твоя и не помяну (Иса. 43,25). Видишь, сколько врачевств уготовал для тебя врач; избирай сам, какое хочешь. Он представил тебе многоразличность средств по многоразличности твоих язв. Если не можешь творить милостыню, как Валтасар, сокруши сердце твое, как Ахаав; если не можешь поститься, как Ниневитяне, то как блудница, омой грехи твои слезами; если не можешь ни поститься, ни исповедать грехов своих, то прибегни к милосердию Божию, взывая с Давидом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей (Псал. 50,1); ибо грех мой не угрызение ехидны, к которому бы мог я приложить врачевство; это не пятно от грязи, которое бы я мог омыть водою; нет, моя рана произошла от угрызения диавола, она имеет нужду в милости Твоего человеколюбия». Ты только присту с молением, Человеколюбец прольеь на тебя елей; Он рекл: Егда обратится человек от пути своего нечестивого, вси греси, яже согреши, не помянутся (Иер. 33,16); только обнажи рану свою и скажи: помилуй мя, Боже, помилуй тело и душу мою, помилуй меня и ради слабости естества моего и ради благости Твоей. Ты только возжелай исцеления: ибо Врач твой ищет твоего спасения; Он есть Тот, который возвратил заблудившуюся овцу, который посылал на распутия звать к Себе добрых и злых. Вот Он продает тебе и ныне царство небесное: если не имеешь денег, купи воздыханием; за кусок хлеба Он дарует тебе царство небесное. Се взывает пророк, говоря: Кто хочет купить жизнь? Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Не имеющие серебра, говорит он, берите без серебра. Ибо чего требует от нас Бог? Ты не имеешь, говорит, денег, не имеешь сокрушения сердца, имущества, слез и другого чего? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати лести (Псал. 33,13,14), и — довольно для твоего спасения.
19. Смотри, если ты постишься, не высокомудрствуй, если творил дела милосердия, не тщеславься, а лучше по прошествии поста подумай, что приобрел от неядения; не таков же ли точно ты изшел, каков и вошел; посмотри, какой ты омыл грех, или в чем сделался лучшим, какую стяжал добродетель, какую злую наклонность исправил, оставил ли гнев, злословие или клеветание, удержался ли от клятв, или что другое доброе сделал: а если только воздерживался от пищи, не сделав ничего другого, то какую ты пользу получил от неядения? Ибо Господь, может быть, скажет тебе: пусть так, ты не мог поститься, но для чего не примирился с врагами? для чего питал в сердце твоем ненависть и зависть? для чего гневался на оскорбившего тебя? да и не только гневался, но ты еще и памятозлобствовал; а сего ничего нет хуже: потому что сотворивый плотский грех — сделал, и престал; а памятозлобствующий, и днем и ночью и вообще всякий час делает грех. Если сие будешь помнить, никогда не будешь помнить обиды. И так за то, что тебя кто–нибудь оскорбил, не оскорбляй заповедавшего Бога; ибо все сие откроется на зрелище вселенной.
20. Почему прежде нежели упадем в тину погибели, избежим такого мучения, и размыслим, что никто не исхитит нас от ужасного оного суда, ни Ной, ни Моисей, ни Даниил; ни Авраам чадолюбивый и страннолюбивый не избавит нас от мучения. Размыслим, что мы виновны во многих грехах явных и тайных: ибо — аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит
