Творения - [3]

(Ис. 43, 26) и: Рехъ: исповемъ на мя беззаконіе мое Господеви: и Ты оставилъ еси нечестіе сердца моего. И: за то помолится къ Тебе всякъ преподобный во время благопотребно (Псал. 31, 5–6). Знаю, что и коринфянинъ соблудившій былъ принятъ божественнымъ апостоломъ Павломъ, но не былъ возведенъ во священство. Если и отецъ сына, оставившаго его домъ и пренебрегшаго имъ самимъ, по влеченію естественной любви своей, принялъ, когда тотъ возвратился; то не темъ ли более Отецъ всехъ насъ, Богъ, всякаго кающагося и принимаетъ и заключаетъ въ свои объятія; потому что Онъ милосердъ? Онъ не хочетъ смерти грешника, но еже обратитися, и живу быти ему (Іез. 33, 11). Въ Евангеліи мы слышали слово Самого Господа, повествующее притчу о безумно проведшемъ жизнь (и узнали), что Отецъ небесный принялъ его, когда тотъ раскаялся; Онъ радуется о всякомъ грешнике кающемся. Великое орудіе — покаяніе, оно — великій путь ко спасенію, руководитель къ небесному Царствію, путеводитель къ нетленной жизни; оно равняется мученическимъ подвигамъ, приводитъ къ Богу и соединяетъ съ Богомъ; оно посохъ рода человеческаго и возстаніе падшихъ. Блаженны те, которые съ любовію принимаютъ его; преданные ему проводятъ жизнь съ ангелами; упражняющіеся въ немъ удаляются отъ всякаго зла и делаютъ добро. Итакъ покаяніе есть питательница и сожительница любви, милосердія, молитвы, поста, воздержанія, целомудрія, смиренномудрія, благости, милосердія и сопутствуетъ всему этому. Или вернее сказать: все это покаяніе. Кто пренебрегаетъ имъ, тотъ не принадлежитъ къ числу спасаемыхъ, но къ числу погибающихъ, въ которыхъ червь не умираетъ и огонь не угасаетъ. — Да избавимся мы отъ этого и да удостоимся обетованныхъ благъ благостію и милосердіемъ Христа Бога нашего.

Вотъ что мы проповедуемъ, священнейшій мужъ, хотя некоторые и хотятъ издеваться надъ нами. И такъ какъ мы знаемъ, что ты принимаешь и евангельскія и апостольскія и каноническія определенія; то и пишемъ тебе. Просимъ предложить это и досточтимымъ мужамъ, инокамъ и аскетамъ, а если тебе будетъ угодно, то и показать самое посланіе. Желаемъ, чтобы вы поминали насъ и въ возносимыхъ на небо молитвахъ вашихъ, дабы намъ избавиться отъ облежащихъ насъ золъ; потому что нападенія на насъ возникаютъ и извнутри и извне; ныне мы избавлены отъ нихъ и (впредь) надеемся быть избавленными Христомъ Богомъ нашимъ, коль скоро душа наша будетъ сохранена чистою; потому что надеющійся на Господа не постыдится. Итакъ мы еще и еще говоримъ: молись о насъ, мужъ любезный и Богу и намъ, или лучше нашъ отецъ! Знаемъ мы, что ты любишь насъ, какъ отецъ. И Богъ мира, призвавшій къ себе и дальняя и ближняя, да сохранитъ въ мире жизнь всехъ насъ, именующихся именемъ Его, предстательствомъ и молитвами непорочной Владычицы нашей Богородицы и всехъ святыхъ Его. Аминь.

Всемъ братьямъ, какихъ только встретите, приветствіе отъ насъ; просимъ и ихъ вместе съ вами молиться за насъ.

Печатается по изданію: Деянiя Вселенскихъ Соборовъ, изданныя въ русскомъ переводе при Казанской Духовной Академiи. Томъ седьмой. — Казань: Въ Университетской типографiи, 1873. — С. 679–686.

Посланіе (первое) къ папе Адріану.

Всесвятейшему и блаженнейшему брату и сослужителю господину Адріану, папе древняго Рима, Тарасій, Божіею милостію епископъ Константинополя, новаю Рима, о Господе радоваться

Спасительнаго домостроительства великаго Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа совершенно достаточно было для сохраненія мира, единодушія и согласія между всеми христіанами. Самъ Онъ по воскресеніи изъ мертвыхъ дунулъ и сказалъ апостоламъ Своимъ: миръ Мой даю вамъ, миръ оставляю вамъ [4] (Іоан. 14, 27). Поэтому восхищенный до третьяго неба, входившій въ рай и слышавшій неизреченные глаголы божественный апостолъ Павелъ провозвестилъ, говоря такъ: Той (Христосъ) есть миръ нашъ, сотворивый обоя едино, и средостеніе ограды разоривый: вражду плотію Своею (Ефес. 2, 14–15) и опять въ посланіи къ фессалоникійцамъ возвещаетъ: Темже убо, братіе, стойте, и держите преданія, имже научистеся или словомъ, или посланіемъ нашимъ (2 Сол. 2, 15). Но древній злой врагъ діаволъ не преставалъ въ разныя времена разделять и расторгать основанную на основаніи апостолъ и пророкъ Церковь, такъ какъ это было пріятно ему; старался самъ войти въ нее при помощи некоторыхъ послушныхъ ему злыхъ мужей и посеять плевелы въ стране, возделанной трубами Духа, святыми апостолами, которые, получивъ силу свыше, запахали ее браздами своей деятельности и предоставили уверовавшимъ чрезъ нихъ пожинать пищу для жизни вечной. Богоглаголивое ученіе ихъ воспринимали жившіе въ разныя времена пастыри и стражи ея, святые отцы наши; они съ корнемъ вырвали вкравшіеся и привзошедшіе въ нее плевелы, то есть, ереси и новшества, и для жатвы оставили на поле хлебъ чистый. Да и ваша братская и архіерейская святость беседовала съ ними посредствомъ ихъ богоглаголивыхъ ученій и усвоила изъ нихъ слово истины; а ныне она повелела посечь мечемъ Духа выросшія сорныя травы, соглашаясь съ справедливымъ желаніемъ вернейшихъ и миролюбивыхъ императоровъ нашихъ; поэтому то она, согласно письменно заявленной нами просьбе, послала для составленія вселенскаго собора мужей соименныхъ первоначальнику апостоловъ Петру. Когда они прибыли, то благочестивые и миролюбивейшіе императоры приняли ихъ благосклонно и повелели имъ отправиться къ намъ; черезъ нихъ же мы получили и ваше посланіе. После приличнаго случаю собеседованія съ ними, мы пригласили также и прибывшихъ съ востока священныхъ мужей, Іоанна и фому; это люди красноречивые, сведущіе, отличающіеея благонравіемъ и скромностію; они также находились здесь; такъ какъ прибыли сюда около того же времени. И вотъ когда по повеленію и божественной ревности благоверныхъ и благочестивыхъ императоровъ нашихъ собрались все боголюбезные епископы здешней области; то открылось заседаніе собора. Но некоторые движимые безсмысленными соображеніями произвели возмущеніе и вынудили насъ отложить заседаніе; и мы по необходимости одинъ годъ хранили молчаніе. По прошествіи же года боголюбезные епископы опять получили отъ благочестивыхъ императоровъ нашихъ повеленіе собраться въ Никее, славной митрополіи вифинской области. Тогда мы взяли съ собою находившихся при насъ боголюбезныхъ мужей и представителей вашихъ, а равно и пришедшихъ съ востока и вместе съ ними отправились въ эту митрополію. Когда же мы заняли места, то сделали главою Христа; потому что на святомъ престоле лежало святое евангеліе, всемъ собравшимся сюда священнымъ мужамъ возвещавшее: