Творения - [5]
11. И во многих других местах апостол упоминает, что в существе Духа Святого пребывают дары Божии, как, например, в следующем: Бог же упования да исполнит вас всякия радости и мира в вере, избыточествовати вам в уповании, силою Духа Святаго (Рим. 15:13). Из этого видно, что Бог, податель благ силою Духа Святого, имеющим Его дает обетованную надежду и исполняет радостью и миром тех, которые, имея несмущенный и укрощенный помысел, обладают светлым умом, спокойным от всякой бури страстей. А те, которые силою Духа Святого достигнут вышеуказанных даров, получат затем и правую веру в таинство Святой Троицы. В другом месте того же послания апостол говорит: Несть Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе святе (Рим. 14:17). Утверждая, что в Духе Святом с радостию о Боге соединена правда, т. е. всяческая добродетель и мир, о котором мы выше говорили, апостол этими словами могущим слышать его яснейшим образом доказывает, что эти дары не иные, как лежащие в существе Духа Святого. Если же эти блага сообщаются людям дарованием Духа Святого, то и призвание язычников через учение евангельское делается возможным и освящается Духом святым, ибо Дух Святой — вместилище даров Божиих — делает их освященными и принятыми в благодатное Царство Божие. И, кто исполнен Духа Святого, тот все делает по разуму, уча право, живя безупречно, являя знамения и чудеса истинно и совершенно. Ибо он имеет силу Духа Святого готовым для себя сокровищем и причиною полноты всех благ. Петр, ученик Господа, знал, что дарование Духа Святого есть совокупность всех даров Божиих и потому не одобрявшим его прибытия к Корнилию говорил: Аще убо равен дар даде им Бог (сообщив Духа Святого), якоже и нам, аз же кто бех могий воззбранити Господа? (Деян. 11:17) И, кроме того, своим говорил: Сердцеведец Бог свидетельствова им, дав им Духа святаго, якоже и нам: и ничтоже разсуди между нами же и онеми (Деян. 15:8). Со смыслом этих слов согласно и то, что во многих местах говорится, что Дух Святой дается от Господа, например: Иаков отрок Мой восприиму и: Израиль избранный Мой, прият его душа Моя, дах Дух Мой нань (Ис. 42:1); и еще: Даяй дыхание людем, иже на ней, т. е. на земле, и дух ходящим на ней (Ис. 42:5). А выше мы показали, что Дух Божий и Дух Святой — одно и то же. И Павел говорит: Любы Божия излияся в сердца наша Духом Святым, данным нам (Рим. 5:5) и оное: Кольми паче Отец ваш Небесный даст Духа Свята просящим у Него (Лк. 11:13). Говорится также, что Дух Святой излился от Бога на всякую плоть, чтобы приявшие его пророчествовали и видели видения, как говорит Иоиль от лица Божия: Излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши (Иоил. 2:28). Таким образом, излияние Духа есть причина пророчества и разумения смысла и красоты истины. И само слово излияние доказывает несотворенность природы Духа Святого. Ибо Бог, когда посылает ангела или иную тварь, не говорит: Излию от ангела моего, или начальства, или престола, или господства. Такое выражение прилично только в отношении к тому, что получается по приобщению от другого, как теперь и немного выше мы говорили о любви, которая излилась в сердца принявших Духа Святого. Любы
Святых, носящих имя Андрей, в жизни Русской Православной Церкви очень много. Один из них – святой апостол Андрей Первозванный, который был со Спасителем всё время Его земного служения и проповеди. Очень любят и чтут в народе ещё одного святого, наречённого именем Андрей. Это святой благоверный князь Андрей Боголюбский (сын Юрия Долгорукого и внук Владимира Мономаха). Его недаром назвали Боголюбским – всем сердцем он возлюбил Господа ещё с юных лет. Андрей Боголюбский вместе с отцом строил Москву, возводил храмы во многих городах.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.