Творения - [15]
37. Как Сын, давая, не лишается того, что дает, и без ущерба для Себя дает другим, так и Дух Святой принимает не так, как бы прежде не имел. Ибо если бы Он принял, чего прежде не имел, то, передав другому, Он оказался бы раздавателем неимущим, переставшим иметь то, что дал. Поэтому, как понимали мы выше, говоря о бестелесных существах, так и теперь должно понимать, что Дух Святой принимает от Сына то, что присуще было существу Его (Духа Святого); должно понимать не так, как бы один давал, а другой принимал, а что этим обозначается единство существа. Равным образом говорится, что и Сын принимает от Отца то, в чем само существо Его (т. е. Сына). Ибо Сын не есть что–либо иное, помимо того, что Ему дается от Отца, и не иное существо Духа Святого, помимо того, что дается Ему от Сына. А говорится это для того, чтобы мы веровали, что в Троице — одна и та же природа Духа Святого, что и Отца и Сына.
38. Итак, поскольку всякое слово человеческое может выражать не что иное, как телесное, а Троица, о которой у нас теперь речь, превосходит все существа материальные, то никакое слово в собственном смысле не может быть применено к Ней и выразить ее сущность, а все, что мы говорим и о всем бестелесном, а особенно о Троице, говорим κατακριτικωω, т. е. несвойственным образом. Дух Святой прославляет Сына, показывая, открывая Его тем, которые чистым сердцем достойны уразумевать и зреть Его и постигать сияние Существа и Образ Бога невидимого. Вместе с этим сам этот Образ, открывая Себя чистым умам, прославляет Отца, давая разуметь Его неведущим, как Сам говорит: Видевый Мя виде Отца (Ин. 14:9). Также и Отец, открывая Сына тем, которые удостоились достигнуть высочайшего ведения, прославляет Единородного Своего, являя Его величие и силу. И Сам Сын, подавая Духа Святого тем, которые уготовили себя достойными Его дарования, и открывая высоту прославления и величие силы Его, прославляет Его. Поэтому, изъясняя только что сказанное: От Моего приимет, непосредственно присовокупил: Вся, елика имать Отец, Моя суть: сего ради рех, яко от Моего приимет и возвестит вам (Ин. 16:15), как бы так говоря: хотя Дух истины исходит от Отца и Бог дает Духа Святого просящим у Него, но поскольку все, что имеет Отец, Мое, то и Дух Святой есть Мой и от Моего приимет. Но относительно этих слов остерегайся, как бы не впасть в тяжкое заблуждение в толковании их: не подумай, что это есть какая–либо вещь или собственность, принадлежащая Отцу и Сыну. Но, что имеет Отец по существу, т. е. вечность, неизменяемость, нетление, неизменную благость, от себя в себе существующую, это то же самое имеет и Сын. И, чтобы сказать более, все, что есть Сам Сын по существу, и все, что есть у Сына, то же самое имеет и Отец. Да будут далеки отсюда сети диалектиков, да будут отогнаны от истины софизмы, которые в благочестивом размышлении, находя повод к нечестию, говорят: «Значит, и Отец есть Сын, и Сын — Отец». Ибо если бы Иисус Христос сказал: «Все, что ни имеет Бог, Мое», то нечестие имело бы повод к перетолкованию и ложь казалась бы правдоподобной. А когда сказал: Вся елика имать Отец, Моя суть, то именем Отца показал Себя Сыном, и Тот, Который был Сын, не усвоил Себе личного свойства Отца (paternitatem), хотя и Сам по благодати усыновления есть Отец многих святых, согласно с оным, читаемым в Псалмах: Аще сохранят сынове твои завет Мой (Пс. 131:12), и еще: Аще оставят сынове его закон Мой (Пс. 8:31). В вышесказанном образе выражения и смысле должно понимать и сказанное выше: что имеет Отец, то имеет и Сын, и, что принадлежит Сыну, то имеет и Дух Святой. Сказал: От Моего приимет — и потому и грядущая возвестит вам. Через Духа истины святым мужам дается точное ведение будущего. Поэтому и пророки, исполненные того же самого Духа, предвозвещали умом и как бы в настоящее время видели, что имело последовать в будущем.
Святых, носящих имя Андрей, в жизни Русской Православной Церкви очень много. Один из них – святой апостол Андрей Первозванный, который был со Спасителем всё время Его земного служения и проповеди. Очень любят и чтут в народе ещё одного святого, наречённого именем Андрей. Это святой благоверный князь Андрей Боголюбский (сын Юрия Долгорукого и внук Владимира Мономаха). Его недаром назвали Боголюбским – всем сердцем он возлюбил Господа ещё с юных лет. Андрей Боголюбский вместе с отцом строил Москву, возводил храмы во многих городах.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.