Тут дьявол с Богом борется… - [11]
— И какого рода были эти проблемы? — ей действительно стало интересно. Чем же все-таки занимался это странный тип.
— Мои родители нарекли меня Романом. Приятно познакомиться! — он протянул ей руку. Ирина автоматически ответила на его предложение и когда их ладони соприкоснулись, девушка почувствовала, что его кожа сухая и очень горячая.
— А занимаюсь я… — он немного подумал, — Раньше это называлось экзорцизмом. Я так сказать, "изгоняющий дьявола".
"Точно психопат". - решила про себя Ирина.
— Кстати о портретах… Советую Вам, никогда не позволять художникам делать свой портрет.
— Это еще почему? — удивилась собеседница.
— Чревато все это.
— Чем же?
— Все это конечно жутковато, но о том, стоило бы знать каждому… С чего бы начать? — сам себя спросил собеседник. — Ну, к примру задумайтесь Ирина вот над какими фактами. 11 марта 1985 года в Курске умерла жена художника Н., несколько лет служившая ему моделью для написания портретов и картин. Умерла от неизлечимой болезни в возрасте 35 лет. На следующий день после похорон Н. нашел своих детей — 8-ми летнюю Машу и 5-ти летнего Петю, повесившимися в его мастерской. Через неделю мастерская художника сгорела дотла. Обвинили во всем произошедшем, за неимением каких либо иных версий, самого художника. Он сошел с ума и последние годы провел в психиатрической больнице поселка Искра. Тогда этому событию не придали особого значения: к тому времени в СССР мало кто знал о мистической связи человека и его портрета, хотя о том, хорошо ведали люди с древнейших времен. Вот вам еще примеры для размышления. Многочисленная родня Марка Шагала — бывшие ортодоксальными евреями, были против его занятий живописью. Дядя Исраэль, завсегдатай синагоги, даже руку племяннику боялся подать. Мол, а вдруг и его нарисует?
— Это еще почему?
— Потому что одна из первых заповедей их бога, переданная через их пророка Моисея, гласит: "Не делай… никакого изображения того, что на небе сверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли". Этот запрет иудеи соблюдали много столетий. Именно поэтому, некий Исаак Левитан, писал только пейзажи? В принципе кубизм и абстракционизм — эта некая форма ухода от "возмездия". Но даже эта уловка спасает не всегда. У Пикассо к примеру покончили самоубийством две жены и внук. А ведь рисовал он абстракции, которые полоумные люди нынче принимают за шедевры.
— Ну и что? Что из этого следует? Разве ваш пример — являться аксиомой? Он даже не показателен!
Роман улыбнулся.
— Некий Илья Глазунов — первый художник России последних десятилетий, очень любил рисовать свою жену Нину. Нина Виноградова-Бенуа, красавица, любящая жена и самый верный друг художника Ильи Глазунова… — он многозначительно помолчал, после чего вздохнул и констатировал, — Выбросилась из окна. Некогда в столице с громадным успехом прошла персональная выставка Александра Шилова. Тысячи людей любовались его портретами, но чаще всего посетители застывали перед портретом дочери художника Маши. Но не все знают о трагедии мастера кисти. Маша умерла от неизлечимой болезни в 16 лет! Одна старушка сказала по этому поводу: "Отмаялась, сердешная, от того, что отец ее много рисовал!"
— Да что за дикость?
— Не скажите. Подобное происходило и с великими мастерами прошлого. Рубенсом, например. Моделью рубеновских картин была его жена, Изабелла. Умерла в 35 лет. Дочь — в 12. А вот вам пример Гойя. Самые знаменитые картины испанца — "Обнаженная Маха", "Одетая Маха". Ему позировала некая герцогиня Альба, отбивавшая любовников даже у королевы. Это была безумная страсть стареющего художника и молодой вдовы. Гойя оставил много портретов герцогини. И заклятие свершилось — через три года герцогиня скоропостижно скончалась. Так же могу привести пример Модильяни. На самые громкие полотна художника вдохновила некая Беатрис Гастингс, но она сбежала от него через два года. Затем ему позировала новая любовница — студентка Жанна Эбутьен. Через три года и эта натурщица выбросилась из окна…
— Боже ты мой, каков бред… Ничего более фантасмагоричного не слышала за всю свою жизнь. — уже неуверенным тоном констатировала Ирина.
— Я понимаю Вас. Фантастические, на первый взгляд, размышления, по поводу мистической связи человека и его изображения, многим кажутся диким вымыслом. Однако… Как-то Анна Ахматова сказала: "Когда человек умирает, изменяются его портреты." И поэтесса была права.
— Тогда, согласно вашей логики, получается что и фотографии могут являться источником опасности. Ведь они то же, в каком-то смысле, являются автопортретами.
— Вы абсолютно правы. Фотография — это биоэнергоинформационный фантом человека. Некоторые из здесь присутствующих здесь людей… — Роман кивнул в сторону посетителей, — хорошо в этом разбираются. Экстрасенсы и прочие страждущие до тайных знаний, могут через фото искать пропавших без вести, определять характер, диагностировать, лечить больных на расстоянии, искать преступников, Но многим стоило бы осознавать, что живописный портрет, картина — это еще более мощная энергетическая структура. Живописец не только пишет полотно на тот или иной сюжет — он передает свои чувства, мысли, мировоззрение, а главное — настроение, которое и формирует энергетику художественного полотна. Ее еще называют 'катарсисом'. Если сюжет картины неприкрыто агрессивного содержания, то это вызывает агрессию и у зрителя. Так что тут все зависит от того с каким настроением и какой человек пишет то или иное полотно. Грубо говоря, все упирается в психику художника. А теперь задумайтесь вот над чем. Большинство гениев — это люди, с зачастую извращенной психикой… Так что, гениальные художники, сами того не осознавая, "нагружают" созерцателя своих картин тем "катарсисом", от которого освобождается сами в процессе создания полотна. Всем известен факт вандализма, связанный с картиной Ильи Репина 'Иван Грозный убивает своего сына'. Но немногие знают, что Репину долго не удавалось написать "живую" кровь, сочащуюся сквозь пальцы отца-убийцы. И лишь тогда художник воочию увидел ее на лице попавшей под карету женщины, он примчался домой и несколькими мазками "оживил" ее на полотне.
Рекомендую ознакомиться с данным трудом любую тверезую личину, которая является Со. Творцом Божьим, а не рабом ИХ Господа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Боевое фэнтези, с большой долей, нормального савдэповского стеба! Прим. автора: Только для ВЗРОСЛЫХ почитателей данного жанра.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.