Тупики психоанализа. Роковая ошибка Фрейда - [35]

По мнению психолога Карен Хорни: «Поэты и философы всех времён знали, что жертвой психических расстройств никогда не становится безмятежный, уравновешенный человек, но всегда человек, раздираемый внутренними конфликтами. Говоря современным языком, всякий невроз, безотносительно к тому, какова картина его симптомов, является неврозом характера».

Фрейд полагал: причина конфликта коренится в бессознательном, куда вытеснен, в частности и главным образом, Эдипов комплекс. Такова, можно сказать, психо-генетическая аномалия.

«Начальный пункт моих исследований был иным, – писала Карен Хорни. – Постулаты Фрейда относительно женской психологии заставили меня задуматься о роли культурных факторов. Их влияние на наше представление о том, в чём состоит мужественность или женственность, было очевидным, и для меня стало столь же очевидным, что Фрейд пришёл к некоторым ошибочным выводам, потому что не смог принять во внимание эти факторы».

Беллетрист имеет полное право описывать переживания и мысли своих выдуманных героев. Нечто подобное позволял себе Фрейд, выступая как учёный. А это требует ответственности. Древних греков не призовёшь в свидетели, так же как младенцев. Тем более, когда Фрейд ссылается на бессознательные эмоции, комплексы. Остаётся либо верить ему, либо продумать ситуацию самостоятельно.

Карен Хорни, став под влиянием учения Фрейда психоаналитиком, подвергла сомнению многие его предположения, выдаваемые за научные теории. В книге «Новые пути психоанализа» (1939) она отметила: «Практически все честолюбивые стремления женщины наводят Фрейда на мысль о том, что основной движущей силой является её желание иметь пенис. Точно так же и амбиции, обычно считающиеся специфически женскими, такие, как желание быть самой красивой женщиной или желание выйти замуж за самого выдающегося мужчину, согласно Абрахаму, являются выражением зависти из-за пениса».

По её верному замечанию, женщина физиологически предназначена для вполне определённых и только ей свойственных функций. А по Фрейду она психологически жаждет иметь признаки противоположного пола. На самом же деле, «данные, свидетельствующие в пользу такого утверждения, весьма скудны». Подобные аномалии встречаются редко, и не характерны для подавляющего большинства женщин.

Фрейд утверждал, что разглядел в глубинах таинственной женской души чувство ущербности по причине отсутствия мужского полового члена. Умная женщина-психолог Карен Хорни, которой в этом вопросе можно доверять, ответила: «Интерпретация в терминах зависти из-за пениса преграждает путь к пониманию фундаментальных проблем, таких как честолюбие, и связанной с ними целостной структурой личности. В том, что подобные интерпретации затуманивают реальную проблему – моё самое веское возражение против них, особенно с точки зрения терапии».

Она делает вывод: «По моему мнению, причины надо искать не в биологии, а в культуре». «Прочная и надёжная уверенность в себе произрастает на широкой основе, составленной из таких человеческих качеств, как инициативность, смелость, независимость, таланты, эротические ценности, способность владеть ситуацией».

«Но поскольку Фрейд изначально биологически ориентирован, он не видит – а на основе своих предпосылок и не может видеть – всего значения таких факторов. Он не в состоянии увидеть, до какой степени они преобразуют желания и установки, как не способен он оценить всю сложность взаимоотношений между культурными условиями и психологией женщины».

Уточню: Фрейд не ориентирован биологически. С позиций сравнительной биологии животных, биологии человека, нейропсихологии, физиологии нервной системы его представления никак не обоснованы. Он ориентирован почти исключительно на доказательство своих идей, которые не учитывают важнейшие факторы, формирующие личность: окружающую материальную и духовную среду.

Постоянно находясь «наедине с собой», мы считаем чрезвычайно прочной и независимой свою личность. Немногие соглашаются, что они поддаются влиянию средств массовой рекламы, агитации, пропаганды (СМРАП) и людей, с которыми общаются. Духовная среда общества – психосфера – деформирует личность, незаметно для неё. Так мы не замечаем, что на нас, обитателей дна воздушного океана, давит столб атмосферы массой 15 тонн. Спасает то, что мы – часть этой среды.

Психосфера незрима, хотя отражается в материальных объектах (быт, архитектура, техника и вообще всё вокруг нас), в разговорах, средствах массовой коммуникации, произведениях искусств и т.д.

Духовная среда не менее важна, чем материальная. Благодаря общению с ближайшим окружением у младенца формируются склад характера и ума. Под влиянием воспитания и образования, жизненного опыта расширяется кругозор. И одновременно всё заметнее сказываются общественные влияния на нашей личности.

…Согласно психоанализу, главный источник нервных недугов – сексуальные мании при столкновении атавистических «животных» влечений с чувством цивилизованного человека. Словно у нас нет иных забот, кроме сексуальных! Даже у животных духовный мир значительно богаче.

Подсознание – не подвал, заполненный всяческими мерзостями. Оно хранит память поколений, уходящую в глубины геологической истории. Эти глубоко укоренённые в нашу психику инстинкты составляют единое целое со структурой головного мозга, нервной системы и всего организма.