Троянская война и поэмы Гомера - [20]

Добыли светлой мы славы. Повержен божественный Гектор,

Гектор, которого Трои сыны величали, как бога!

Илиада, XXII, 393

Наиболее часто встречающиеся в «Илиаде» эпитеты Гектора: «великий», «божественный», «шлемоблещущий», «меднодоспешный», «конеборный» (сражающийся с колесницы). Показывая его благородным и справедливым, Гомер в то же время рисует героя в полном соответствии с идеалом древнего эллина — всесокрушающего и в пылу битвы свирепого воина, подлинного «мужеубийцу». Гектору благоволят Зевс и Аполлон, но сами они не в силах противиться воле Рока.

Судьба Гектора в «Илиаде» в своей предопределенности не отличается от судеб других героев древнегреческих мифов. Из пророчеств ему заранее известно, что Троя будет взята, Приам, его народ и сам Гектор погибнут, но он знает и о том, что у стен Трои погибнет и его убийца Ахиллес. Умирая, он напоминает об этом Ахиллесу.

Героическое и человеческое в образе Гектора достигают в гомеровском эпосе совершенной гармонии. Вождь троянцев стал одним из любимых героев в более позднего искусстве. Попытки скульптурных его изображений малоизвестны. Вместе с тем память Гектора древние греки чтили не только в Новом Илионе, городе близ и на месте разрушенной Трои, но и на греческой стороне Эгеиды, в Беотии, куда якобы останки героя были перенесены позже и где показывалась его гробница. Это можно объяснить общенациональным достоянием поэм Гомера, ставших гордостью всей Эгеиды, а также тем, что религиозно-культурные и политические центры Древней Греции, храня предания старины, как бы ни в чем не хотели уступать друг другу.

Среди других героев гомеровских поэм, «характер» которых представлял бы особый интерес, на первом плаве стоит Одиссей (другое имя — Уллис), ему посвящена Целая, названная его именем, поэма Гомера. Его хитроумие, находчивость, многоопытность, твердость в испытаниях, так же как и обозначение самого странствования, Полного бед и опасностей, — одиссея, давно вошли в разные языки. Самого Одиссея как одного из главнейших героев Гомеровых поэм, пожалуй, некому и противопоставить. По благоразумию и ценности в качестве мужа совета он уступает лишь царю Пилоса, старцу Нестору. Как царь Итаки и военный герой, Одиссей обладает также огромной физической силой и ловкостью, храбростью и решительностью, но на первом плане все же стоят хитроумие, скрытность в замыслах, изобретательность, которые так импонируют его покровительнице богине Афине. На одну из основных черт характера Одиссея — склонность к надувательству указывал В. Г. Белинский. Вместе с тем Гомер настойчиво подчеркивает его верность отчизне, постоянную тоску по родине, которые не могут заглушить даже светлокудрые богини — нимфа Калипсо и чародейка Цирцея, во владениях и на содержании которых в довольстве и роскоши он оказывается в годы своих странствий. Особенно велика для ахейцев заслуга Одиссея в выдумке, по наущению Афины, взятия Трои при помощи громадного деревянного копя, ставшею вплоть до наших дней, как мы уже знаем, символом хитрости, обмана, коварства.

В гомероведении существует мнение, что если в первом поколении мифологических героев древней Эллады на первый план ставились их физическая мощь и даже рост, огромность, то в последующих поколениях главными «украшениями» героев становились ум, рассудительность, хитрость, т. е. черты, необходимые, как всегда считалось, для выгодной торговли. Настоящей торговли в троянские времена еще не знали, господствовал натуральный обмен, но древние греки были уже вот-вот готовы превратиться из разбойников в предприимчивых купцов. Персонифицированным символом такого превращения может считаться и Одиссей.

Из двоих братьев Атридов в «Илиаде» более выпукло выступает характер «пастыря народов» Агамемнона. Как царь, полководец, воин он наделен Гомером темп же качествами, что и остальные герои. Особенно подчеркиваются широта и общепризнанность его власти над многими народами и городами в Греции, над всем ахейским войском, располагавшимся под Троей. Подчеркиваются также его гордость, кичливость, самомнение, властолюбие, жадность. В ссоре с Ахиллесом Агамемнон ведет себя не как мудрый царь и главный военный вождь, а как самодур-собственник. Возмущенный его требованиями, Ахиллес, в данном случае поборник «священных» обычаев дележа военных трофеев, публично называет его виновницей, трусом, беспредельным корыстолюбцем, пожирателем народа. Эти оскорбительные эпитеты Зенодонт, один из первых редакторов Гомера, даже пытался вычеркнуть из текста «Илиады».

Терпя поражение от троянцев, Агамемнон вынужден далее идти на любые уступки Ахиллесу, смиряется, никаких новых черт в его характере не обнаруживается. Бесславный конец «пастыря народов» по возвращении в Микены воспринимается современным читателем равнодушно. Для древних греков это была судьба, отягченная изменой жены и злобой ее любовника Эгиста.

Менелай, златовласый царь Спарты и «главный потерпевший» в истории Париса и Елены, тоже, конечно, храбр, красив, но не отличается силой. После гибели Трои воссоединившимся через двадцать лет супругам сопутствует благоволение богов и умножение их богатств в виде даров, получаемых ими в Египте и Эфиопии, о чем Гомер говорит без всяких пояснений. В отличие от судеб других героев Троянскою цикла Менелаю как зятю Зевса уготовано блаженство и в загробном мире, в Элизии, приравнивавшееся в греческой мифологии бессмертию.