Тропой чародея [заметки]
1
Поруб — погреб, яма со стенами из бревен.
2
Мних — монах
3
Шарукан — дед Кончака, половецкий хан. Его не раз били древнерусские князья, а в 1068 г. даже взяли в плен.
4
Половцы (кипчаки) — тюркоязычный народ, в XI в. проживавший в южнорусских степях. Кочевники, скотоводы, ремесленники; в XI—XIII вв. совершали набеги на Русь. Покорены монголо-татарами (часть перешла в Венгрию).
5
Игумен — настоятель православного монастыря. Обычно в сане архимандрита.
6
Агаряне — кочевые племена древней Аравии. Здесь: не христиане, половцы.
7
Послушник — прислужник в монастыре, готовящийся принять монашеский сан.
8
Рост человека о то кремы измерялся в вершках свыше двух аршин (вершок — 4,45 см, аршин 71,12 см).
9
Род — бог славянской мифологии, родоначальник жизни, дух предков, покровитель семьи, дома.
10
Любчик — языческий бог.
11
Макоша — у древних славян богиня плодородия, воды, покровительница женских работ и девичьей судьбы.
12
Руськие — русские (тогдашнее произношение и правописание).
13
Киликия — в древности область в Малой Азии (юг современной Центральной Турции), на территории которой в XI—XIV вв. находилось Киликийское армянское государство.
14
Тавр — древнее название Крымского полуострова.
15
Рота — клятва, присяга.
16
Брашно — добро, богатство.
17
Ярыжка — название беднейшего населения, занимавшегося наемным физическим трудом (грузчики и т. п.)
18
Рожаницы — «девы жизни», женские божества славянской мифологии, покровительницы рода, семьи, домашнего очага.
19
Нагата — денежная единица, двадцатая часть гривны.
20
Рахман — кроткий, смиренный.
21
Базилевс — титул императора в Византии.
22
Палатий — дворец-резиденция византийских императоров.
23
Сельджуки — ветвь племен тюрков-огузов по имени их предводителя Сельджука (X—XI вв.). Завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Ирака, Армении, Грузии.
24
Милиарисий — денежная единица Византии.
25
Пропонтида — Мраморное море.
26
Кентарх — сотник в Византии.
27
Борисфен — Днепр.
28
Этериарх — начальник императорской стражи в Византии.
29
Скальды — исландские и норвежские поэты ТХ—XIII вв.
30
Евксинский понт (Гостеприимное море) — Черное море.
31
Епарх — чиновник, стоявший во главе управления византийской столицы.
32
Тридцать девять солнцеворотов… По нашим подсчетам, Всеслав мог родиться и 1029 году. Почему? Есть известная былина про Волха Всеславича. Многие ученые, и том числе Д. Лихачев, Л. Шахматов, убеждены, что в ней речь идет про Всеслава Полоцкого. В былине читаем: «Собирал Волх дружину в пятнадцать лет…» Дружину, как известно, мог собирать князь, а князем полоцким Всеслав стал и 1044 году после смерти своего отца Брячислава Изяславича. Таким образом, Всеслав Брячиславич, по всей вероятности, прожил 72 года (1029—1101 гг.).
33
Ярило — божество восточнославянской мифологии, связанное с плодородием.
34
Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь) — название степей от р. Иртыш до р. Дунай, где кочевали кипчаки (половцы). В XIII в. захвачены татаро-монголами.
35
Келарь — заведующий монастырским хозяйством.
36
Вислена — женщина легкого поведения
37
Багино — добро, богатство.
38
Емец — сборщик податей.
39
Недарека — недотепа.
40
Алахи — половцы.
41
Корчев — г. Керчь.
42
Куманы (половцы) — тюркоязычный народ, проживавший в XI в. в южнорусских степях.
43
Вежа — стоянка.
44
Шарукань — древний город, центр половецкого племенного объединения Шаруканидов, из которого совершались набеги на Киевскую Русь. В 1111 г. был взят войсками Владимира Мономаха, запустел; точное местонахождение неизвестно.
45
Сарматы — объединение кочевых скотоводческих племен Северного Причерноморья.
46
Скифы — древние племена в Северном Причерноморье, кочевники, земледельцы. Разгромлены готами.
47
Хазары — тюркоязычный народ, появившийся в Западной Европе после гуннского нашествия (IV в.) и кочевавший в Западно-Прикаспийской степи. Образовали Хазарский каганат.
48
Берендеи — тюркское кочевое племя в южнорусских степях в XI—XII вв.
49
Черные клобуки — племенной союз остатков кочевых племен (печенегов, торков, берендеев) около середины XII в. на реке Рось. Защищали южные границы Руси. После монголо-татарского нашествия частью обрусели, откочевали в степи.
50
Пардус — гепард.
51
Итиль — р. Волга.
52
Инок — одно из названий православного монаха.
53
Улус — становище кочевников.
54
Мечетник — человек, владеющий даром гипнотизера.
55
Кощей — раб, пленный.
56
Машека — медведь.
57
Христы — здесь: христиане.
58
Уды — члены тела.
59
Подстяга — обряд посвящения в воины.
60
Закупы — зависимые люди, которые брали у феодала взаймы и должны были отработать взятое.
61
Хоть — любимая жена.
62
Железные ворота — г. Дербент.
63
Суражское море — Азовское море.
64
Рамены — плечи.
65
Просвира — круглый хлебец из пшеничной муки, употребляемый в христианских обрядах.
66
Лычницы — лапти.
67
Плат — платок.
68
Алкание — голод.
69
Вица — огненная весть, костры на холмах, горящие ветви в руках гонцов, оповещавшие о начале войны.
70
Нунций — дипломатический представитель, посол римского папы.
71
Фрязи — так в Древней Руси называли итальянцев.
Романы, включенные в том, переносят читателя в XI столетие, во времена княжения полоцкого князя Всеволода Брячиславича, прозванного Чародеем: «Тропой Чародея», «В среду, в час пополудни».
Действие романа Л. Дайнеко «Меч князя Вячки» относится к концу XII —началу XIII веков, когда Полоцкая земля объединяла в своем составе большую часть современной Белоруссии. Кровопролитная война, которую вел Полоцк совместно с народами Прибалтики против рвавшихся на восток крестоносцев, и составляет основу произведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Произведения осетинского прозаика, инженера-железнодорожника по профессии, Михаила Булкаты хорошо известны у него на родине, в Осетии. В центре внимания писателя — сегодняшняя жизнь осетинских рабочих и колхозников, молодежи и людей старшего поколения. В предложенной читателям книге «Живой обелиск» М. Булкаты поднимает проблемы нравственности, порядочности, доброты, верности социалистическим идеалам. Обращаясь к прошлому, автор рисует борцов за счастье народа, их нравственную чистоту. Наполненные внутренним драматизмом, произведения М. Булкаты свидетельствуют о нерасторжимой связи поколений, преемственности духовных ценностей, непримиримости к бездушию и лжи.
История борьбы, мечты, любви и семьи одной женщины на фоне жесткой классовой вражды и трагедии двух Мировых войн… Казалось, что размеренная жизнь обитателей Истерли Холла будет идти своим чередом на протяжении долгих лет. Внутренние механизмы дома работали как часы, пока не вмешалась война. Кухарка Эви Форбс проводит дни в ожидании писем с Западного фронта, где сражаются ее жених и ее брат. Усадьбу превратили в военный госпиталь, и несмотря на скудость средств и перебои с поставкой продуктов, девушка исполнена решимости предоставить уход и пропитание всем нуждающимся.
«Махабхарата» без богов, без демонов, без чудес. «Махабхарата», представленная с точки зрения Кауравов. Все действующие лица — обычные люди, со своими достоинствами и недостатками, страстями и амбициями. Всегда ли заветы древних писаний верны? Можно ли оправдать любой поступок судьбой, предназначением или вмешательством богов? Что важнее — долг, дружба, любовь, власть или богатство? Кто даст ответы на извечные вопросы — боги или люди? Предлагаю к ознакомлению мой любительский перевод первой части книги «Аджайя» индийского писателя Ананда Нилакантана.
Рассказ о жизни великого композитора Людвига ван Бетховена. Трагическая судьба композитора воссоздана начиная с его детства. Напряженное повествование развертывается на фоне исторических событий того времени.
Пятьсот лет назад тверской купец Афанасий Никитин — первым русским путешественником — попал за три моря, в далекую Индию. Около четырех лет пробыл он там и о том, что видел и узнал, оставил записки. По ним и написана эта повесть.
Сказание о жизни кочевых обитателей тундры от Индигирки до Колымы во времена освоения Сибири русскими первопроходцами. «Если чужие придут, как уберечься? Без чужих хорошо. Пусть комаров много — устраиваем дымокур из сырых кочек. А новый народ придет — с ним как управиться? Олешков сведут, сестер угонят, убьют братьев, стариков бросят в сендухе: старые кому нужны? Мир совсем небольшой. С одной стороны за лесами обрыв в нижний мир, с другой — гора в мир верхний».