Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) - [306]
Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло, пред Тобо́ю: воздея́ние руку́ мое́ю же́ртва вече́рняя. Услы́ши мя, Го́споди.
И по чи́ну стихи́: Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м:
Та́же пое́м стихи́ры самогла́сны Вели́каго понеде́льника, во глас 1, на 10:
Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, испове́датися И́мени Твоему́.
Гряды́й Госпо́дь к во́льней стра́сти, апо́столом глаго́лаше на пути́: се восхо́дим во Иерусали́м и преда́стся Сын Челове́ческий, я́коже есть пи́сано о Не́м. Прииди́те у́бо и мы очище́нными смы́слы сше́ствуим Ему́, и сраспне́мся, и умертви́мся Его́ ра́ди жите́йским сласте́м, да и оживе́м с Ни́м и услы́шим вопию́ща Его́: не ктому́ в земны́й Иерусали́м, за е́же страда́ти, но восхожду́ ко Отцу́ Моему́, и Отцу́ ва́шему, и Бо́гу Моему́, и Бо́гу ва́шему: и совозвы́шу вас в Го́рний Иерусали́м, в Ца́рство Небе́сное.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы, до́ндеже возда́си мне.
И паки, Гряды́й Госпо́дь к во́льней стра́сти:
Стих, глас 5: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.
Дости́гше, ве́рнии, спаси́тельную страсть Христа́ Бога, неизрече́нное Его́ долготерпе́ние просла́вим: я́ко да благоутро́бием Свои́м совоздви́гнет и нас умерщвле́нных грехо́м, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́, вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
И паки, Дости́гше, ве́рнии, спаси́тельную страсть:
Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Го́споди, гряды́й к страданию, Твоя́ утвержда́я ученики́, глаго́лал еси́ осо́бь прие́мь их: ка́ко глаго́л Мои́х не по́мните, я́же пре́жде реко́х вам? я́ко вся́кому проро́ку несть пи́сано, то́кмо во Иерусали́ме убие́ну бы́ти. Ны́не у́бо вре́мя настои́т, е́же реко́х вам: се бо предаю́ся рука́ма гре́шных пору́ган бы́ти, и́же и кресту́ Мя пригвозди́вше и погребе́нию преда́вше, оме́рзена вменя́т я́ко ме́ртва. Оба́че дерза́йте: тридне́вен бо воста́ну в ра́дость ве́рных и жизнь ве́чную.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
И паки, Го́споди, гряды́й к страда́нию:
Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Го́споди, к та́инству неизглаго́ланному Твоего́ смотре́ния, не довле́ющи сыно́в Зеведе́овых ма́ти, проша́ше Тя, вре́меннаго Ца́рства по́чести дарова́тися ча́дом ея́: но вме́сто тоя́, ча́шу сме́рти обеща́л еси́ пи́ти друго́м Твои́м: ю́же ча́шу пре́жде сих пи́ти Сам глаго́лал еси́, грехо́в очище́ние. Те́мже Тебе́ вопие́м: Спасе́ние душ на́ших, сла́ва Тебе́.
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость и мно́гое у Него́ избавле́нне, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
И паки, Го́споди, к та́инству неизглаго́ланному:
Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, похвали́те Его́ вси лю́дие.
Го́споди, соверше́ннейшая му́дрствовати Твоя́ наказу́я ученики́, не уподо́битися язы́ком, глаго́лал еси́, во е́же облада́ти ме́ньшими: не Та́ко бо бу́дет вам Мои́м ученико́м, я́ко Ни́щий хотя есмь. Пе́рвый у́бо вас, да бу́дет всем слуга́: нача́льствуяй же, я́ко нача́льствуемый: предызя́щный же, я́ко после́днейший. И́бо приидо́х Сам обнища́вшему Ада́му послужи́ти и избавле́ние да́ти за мно́гих ду́шу Мою́, вопию́щих Ми: сла́ва Тебе́.
Стих, глас 8: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Изсо́хшия смоко́вницы за непло́дие, преще́ния убоя́вшеся бра́тие, плоды досто́йны покая́ния принесе́м Христу́, подаю́щему нам ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, глас то́йже: Втору́ю Е́ву еги́птяныню обре́т змий глаго́лы, тща́шеся ласка́ньми запя́ти Ио́сифа: но той оста́вив ри́зу, бежа́ греха́, и наг не стыдя́шеся, я́коже первозда́нный пре́жде преслуша́ния. Того́ моли́твами, Христе́, поми́луй нас.
И а́бие быва́ет вход со Ева́нгелием. Та́же свяще́нник благословля́ет вход, диа́кон же возглаша́ет: Прему́дрость, про́сти.
Лик: Све́те Ти́хий Святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т даяй: те́мже мир Тя сла́вит.
Диа́кон: Во́нмем.
Свяще́нник: Мир всем:
Диа́кон: Прему́дрость, во́нмем.
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на, и у́зриши блага́я Иерусали́ма.
Лик: Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на, и у́зриши блага́я Иерусали́ма.
Чтец, стих: Блаже́ни вси боя́щиися Го́спода, ходя́щии в путе́х Его́.
Лик: Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на, и у́зриши блага́я Иерусали́ма.
Чтец: Благослови́т тя Госпо́дь от Сио́на.
Лик: И у́зриши блага́я Иерусали́ма.
Диа́кон: Прему́дрость.
Чтец: Исхо́да чте́ние.
Диа́кон: Во́нмем.
Исхода чте́ние (Исх. 1:1–20).
Сия́ имена сыно́в Изра́илевых, входя́щих во Еги́пет вку́пе со Иа́ковом, отце́м их, ки́йждо со всем домом Свои́м внидо́ша: Руви́м, Симео́н, Леви́й, Иу́да, Иссаха́р, Завуло́н и Вениами́н, Дан и Неффали́м, Гад и Аси́р: Ио́сиф же бя́ше во Еги́пте. Бя́ше же всех душ, изше́дших из Иа́кова, се́дмьдесят пять. У́мре же Ио́сиф и вся братия его́, и весь род о́ный. Сы́нове же Изра́илевы возрасто́ша и умно́жишася, и мно́зи бы́ша и укрепи́шася зело́, зело́: умно́жи же их земля́. Воста́ же царь ин во Еги́пте, и́же не зна́ше Ио́сифа. Рече́ же языку своему́: се род сыно́в Изра́илевых вели́кое мно́жество и укрепля́ется па́че нас. Прииди́те у́бо прехи́трим их, да не когда́ умно́жатся: и егда́ а́ще приключи́тся нам брань, приложа́тся и си́и к супоста́том и одоле́вше нам, изы́дут из земли́ (нашея́). И приста́ви над ни́ми приста́вники дел, да озло́бят их в де́лех: и созда́ша гра́ды тве́рды фарао́ну, Пифо́ и Рамесси́, и он, и́же есть Илиопо́ль. Поели́ку же их смиря́ху, толи́ко множа́йшии быва́ху и укрепля́хуся зело́, зело́, и гнуша́хуся еги́птяне сынми́ Изра́илевыми. И наси́лие творя́ху еги́птяне Сы́ном Изра́илевым ну́ждею, и боле́зненну тем жизнь творя́ху в де́лех жесто́ких, бре́нием, и плинфоде́ланием, и все́ми де́лы, я́же в поля́х, во всех де́лех, и́миже порабоща́ху их с ну́ждею. И рече́ царь еги́петский ба́бам евре́йским: еди́ной их и́мя — Сепфо́ра и и́мя второй — Фу́а. И рече́ им: егда́ ба́бите евре́аныням, и суть к рожде́нию, а́ще у́бо му́жеский пол бу́дет, убива́йте Его́: а́ще же же́нский, снабдева́йте Его́. Убоя́шася же бабы Бо́га и не сотвори́ша, я́коже повеле́ им царь еги́петский: и живля́ху му́жеский пол. Призва́ же царь еги́петский ба́бы и рече́ им: что́ я́ко сотвори́сте вещь сию́ и оживля́ете му́жеский пол? Реко́ша же ба́бы фарао́ну: не я́ко же́ны еги́птяныни, та́ко и же́ны евре́аныни — ражда́ют бо, пре́жде не́же вни́ти к ним ба́бам, и ражда́ху. Бла́го же творя́ше Бог ба́бам: и мно́жахуся лю́дие и укрепля́хуся зело́.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.
Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.
О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.
Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.