Триодь постная - [63]
человеческое. / Душа, не унывай: если на тебя устремится враг, / молитвою и постом от ног твоих да отразится.
Слава, Троичен: Отца прославим, Сына превознесем, / Божественному Духу с верой поклонимся / – Троице нераздельной, Единице по существу, / как Свету и Светам, и Жизни и Жизням, / животворящему и просвещающему мира концы.
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраняй, / Божия Родительница Пречистая. / Ибо под Твоею защитой он с верою царствует, / и от Тебя получает крепость, / и при Твоем содействии / победоносно отражает всякое искушение, / и берет в плен неприятелей, / и держит их в послушании.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый и отче треблаженнейший, / пастырь Критский! / Не переставай молиться о воспевающих тебя, / да избавимся все мы от гнева, и скорби, и тления, / и согрешений безмерных, / чтущие твою память с верою.
Ирмос: От зачатия без семени рождение неизъяснимо, / у Матери, не знавшей мужа, непорочен Плод: / ибо обновляет Божие рождение законы естества. / Потому Тебя мы, все роды, / как Бога нашего Матерь / православно величаем. (И поклон)
ВО ВТОРНИК ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ НА УТРЕНИ
По 2 стихословии седальны, глас 2
Преблагословенна благодать всесесвященого поста: / ибо Моисей благодаря ему прославился / и Закон, начертанный на скрижалях, получил; / огня сильнейшими отроки юные явились. / Угасим же с его помощью страсти плоти пылающие, / Христу Спасителю взывая: / «Обращение нам всем даруй / и избавь от геенны!»
Слава, глас тот же: Покаяния настало время. / Воздержания плоды покажи, о душа моя! / Посмотри на прежде покаявшихся, воскликни Христу: / «Согрешил я, спаси меня, / как спас Ты, Владыка, мытаря, / восстенавшего от сердца, Благой, / единый поистине Многомилостивый!»
И ныне, Богородичен: Горячая Защитница христиан, / Сына Твоего всегда моли Богородица, / избавить нас от всякого злодейства и хитрости противника, / и дать нам прощение, в чем мы согрешили, / по сострадательности сердца Твоего, / Твоими мольбами Матерь-Дева!
По 3 стихословии седален, глас 5
Господи, спасительное воздержание / второй день продолжая, взываем Тебе: / «В сокрушение приведи сердца нас, рабов Твоих, / и прими со страхом совершаемые молитвы наши, / подавая нам быстро двигаться путем поста, / очищение и великую милость.
Слава: повторяем то же.
И ныне, Богородичен: Корень, Цвет Божественный произрастивший, / Ковчег, и Светильник, и Сосуд с манной, весь из золота, / святая Трапеза, Хлеб Жизни носящая! / Как Сына Твоего и Бога умоли Его / со святым Предтечею, пожалеть и спасти / Богородицей исповедающих Тебя.
Канон Минеи и трипеснцы Триоди Песнь 2, глас 2
И стихословится вторая песнь Псалтири.
Ирмос: Видите, видите, что это Я, / в море спасший и в пустыне насытивший Израильский народ, / и воду из скалы источивший смертным, / чтобы естество в древности в погибель падшего понеся, / привлечь его к Себе по неизреченной милости!»
Трезвись, бодрствуй, восстенай, прослезись, / постом все бремя греха, душа, отвергни, / горячим покаянием убеги от огня, / и скорбью страстей скорбную ризу раздери, / одежду божественную принимая.
Приступим все постом к горе превосходных дел, / оставив приступы наслаждений, влекущих к земле; / и, войдя во мрак священных созерцаний, / увидим единую желанную Христову красоту, / таинственно обожение принимая / божественными восхождениями.
Увы мне! Что со мною будет? / Что буду делать, грех творя / и не страшась Владыки, бессовестный? / Из-за этого я прежде суда осужден. / Праведный Судия Благой, / обратив, спаси меня, / более всех смертных Тебя огорчившего!
Богородичен: Невозделанная земля, произрастившая всех Питателя, / отверзающаго руку и по благоволению Своему / насыщающего все живущее силою Божественною! / Укрепи Хлебом животворным сердца, / изнуренные от пресыщения / нашими тяжкими согрешениями.
Иной трипеснец, глас 5
Ирмос: Видите, видите:
Придите, войдем вместе во внутренний покой души, / Господу молитвы совершая и взывая: / «Отче, живущий на Небесах! / Долги наши ослабь и отпусти, / как единый Милосердный!»
Души нашей радость показывая во время поста, / не будем угрюмыми, / ожидая прекращения этих желанных дней, / ибо воссиял нам свет подвигов благочестия.
Слава, Троичен: Безначальная, несотворенная / Еди́ница в трех Ипостасях, / Госпожа, Царство всех веков! / Тебя славит – Отца, и Сына, и Святого Духа – / множество Ангелов и все естество человеческое.
Богородичен: Тебя, всех добродетелей исполненную, / славу рода нашего воспеваем, / ибо благодаря Тебе мы обожение стяжали, Дева, – / ведьТы родила нам Спасителя и Бога Христа, / освободившего нас от проклятия.
Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.
Что угасило огонь? / Что заградило пасти зверей? / – Пост, отроков из печи избавивший, / и пророка Даниила от поглощения львами. / Его радостно встретим и мы, братия!
Ирмос: Видите видите, что Я – Бог, / в плоть облекшийся по Своему добровольному решению, / чтобы спасти Адама, обманом впавшего в преступление / по совету змия.
Песнь 8
Ирмос: В кусте терновом Моисею:
Сон отринь, душа, тяжкого нерадения, / и бодрствуя, будь усердной к Божественным заповедям: / приближается Жених, поспеши / выйти со светильником Ему навстречу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.
В писаниях преподобного Кассиана Римлянина прослеживаются тонкое понимание духовной жизни и духовных предметов, глубокое смирение и чистота сердца. В своих писаниях преподобный Кассиан поддерживает догматы учения Православной Церкви, укрепляя их своей глубокой верой и серьезной теоретической подготовкой ученого–богослова, поэтому для стремящихся к достижению высшего нравственного совершенства книга может стать настольной. Для всех интересующихся вопросами Православной веры.