Тринадцатый апостол [заметки]
1
Кантор К.М. Двойная спираль истории: Историософия проектизма. Т. 1. М., 2002.
2
ШтраусД.Ф. Жизнь Иисуса. М., 1992. С. 226.
3
Там же. С. 230.
4
Здесь и далее цит. по изд.: Маяковский В.В. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1955–1961.
5
Павликовский Дж. Иисус и теология Израиля. М., 1999. С. 78.
6
Прит 8: 22–30 (здесь и далее цит. по: Библия в 2 т. Л.: Духовное просвещение, 1990).
7
Мк 6: 8–9.
8
Мф 10: 12–14.
9
Мф 10: 16.
10
Цветаева М. Собр. соч.: В 7 т. М., 1994. Т. 5. С. 305.
11
1 Ин 3: 18.
12
ТальбергН. История христианской церкви. М.; Нью-Йорк. Репринтное воспроизведение. 1991. С. 20.
13
См.: Горб Б. Шут у трона революции. М., 2001
14
Ис 66: 22.
15
См.: Кантор К.М. Двойная спираль истории. Историософия проектизма.
16
Национальные и многонациональные государства не всегда существовали. В социокультурной эволюции нации возникают на сравнительно низкой ее ступени. Многообразие природных условий привело к многообразию этносов, народностей, наций, к многообразию национальных языков и их этнических дериватов. В жизненном процессе происходило смешение наций или их разделение, что доказало: неизменность наций и этносов не абсолютна. Те нации, которые достигли апогея национального разития (если брать только Западную Европу) в XIX в., почитались наиболее устойчивыми. А как было на самом деле? И.Г. Гердер, исследователь становления наций и национальных государств, показал, что все великие нации Западной Европы есть результат многотысячелетнего смешения множества племен, этносов и наций. То же самое справедливо и по отношению к России и ко всем бывшим национальным республикам СССР.
17
Кант И. Соч. М., 1997. Т. 3. С. 729.
18
Мф 11: 28–30.
19
Мф 8: 17.
20
Мф 4: 18–20.
21
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. Н. Любимова. М., 1966. C. 568–569.
22
Лк 13: 32–34.
23
Мф 10: 1, 7, 16.
24
Мережковский Д. Акрополь. М., 1991. С. 206.
25
Мережковский Д. Акрополь. С. 206–207.
26
КюнгГ. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. С. 39.
27
Деян 20: 24.
28
Деян. 20: 33, 34.
29
Деян. 20: 35.
30
Ап 22: 2.
31
Ап 22: 15.
32
Ис 65: 17, 25.
33
Ис 66: 3.
34
Ис 56: 7.
35
Ис 2: 4.
36
Ис 13: 12.
Микеланджело Буонарроти. Пророк Исаия. 1511 г. Фрагмент росписи плафона Сикстинской капеллы, Ватикан
37
Иер 1: 10.
38
Иер 1: 5.
39
Иер 5: 1.
40
Иер 9: 11.
41
Иер 31: 13.
42
См.: 1 Кор.13.
43
См.: Вайскопф М. Во весь логос: Религия Маяковского. М.; Иерусалим, 1997. С. 11.
44
Ис 13: 11–13.
45
Ис 24:16.
46
Быт 9: 6.
47
ТолстойЛ.Н. Собр. соч.: В 20 т. М., 1964. Т. 16. С. 98.
48
Мф 18: 6.
49
Мф 5: 17, 18.
50
Мф 11: 27–30.
51
Мф 22: 36–40.
52
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 5.
53
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1962. Т. 19. С. 313.
54
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т 1. С. 108, 109.
55
Там же. С. 467.
56
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 18. С. 414.
57
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 588.
58
Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. М., 1960. С. 151
59
М., 1993.
60
Гуидубальди Э. От Маяковского к Дантовскому Интернационалу. С. 21.
61
Горсей Дж. Записки о России XVI – начала XVII в. / Пер. А.А. Севастьяновой. М., 1990. Цит. по: // www/ stepanov01/narod.ru/lirary/horsey/hors03.htm.
62
Лк 3: 11.
63
Цит. по: Штейн М. Вождь: Ленин, которого мы не знали. Саратов, 1992. С. 25.
64
Цит. по: Горб Б. Шут у трона революции. С. 310.
65
Цит. по: Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. М., 1970. С. 159.
66
Платонов А. Размышления о Маяковском // Платонов А. Размышления читателя. М., 1970. С. 83, 86.
67
Саакянц А. Марина Цветаева. Жизнь и творчество. М., 1996. С. 301.
68
Там же. С. 311.
69
Пастернак Б. Люди и положения: Автобиографический очерк // Пастернак Б. Я понял жизни цель. М., 2006. С. 45–46.
70
Мережковский Д. Акрополь. С. 217.
71
МаритенЖ. Человек и государство. М., 2000. С. 105.
72
В этом параграфе присутствуют сокращения. Борис Леонидович Пастернак – Б.Л. Владимир Владимирович Маяковский – Вл. Вл.
73
Быков Д. Борис Пастернак. М., 2006. Ссылки на книгу даются в параграфе в круглых скобках.
74
Маяковский делает выставку. М., 1973. С. 3.
75
Громова Н. Узел. Поэты: дружбы и разрывы. Из литературного быта конца 20 – 30-х годов. М., 2006. С. 136.
76
Коржавин Н. Узлы нашей судьбы // Громова Н. Цит. соч. С. 621, 622.
77
Громова Н. Цит. соч. С. 136.
78
Раневская Ф. Дневник на клочках. СПб., 1999. С. 31, 32.
79
Пастернак Б. Роман. Очерк. Екатеринбург, 2005. С. 776.
80
См.: Тренин В. К истории поэмы «150 000 000» // Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. С. 127–136.
81
Там же. С. 136.
82
Аристотель. Соч.: В 4 т. Поэтика. М., 1984. Т. 4. С. 646.
83
Цит. по: ПастернакЕ.Б. Борис Пастернак: Материалы для биографии. М., 1989. С. 533.
84
Толстой Л. Собр. соч. Т. 16. С. 111
85
Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Екатеринбург, 2005. С. 814. С. 317.
86
Пастернак Б. Избранное. М., 1985. Т. 2. С. 215.
87
Шкловский В. Жили-были. М., 1966. С. 290.
88
Данин Д. Страна и мир. Мюнхен, 1990. С. 136, 137.
89
В тот день тебя от гребенок до ног, / Как трагик в провинции драму Шекспирову / Таскал за собой и знал назубок, / Шатался по городу и репетировал.
90
Mandel'stam O. Collected works in three volumes. New York: Interlanguage Literary Associates, 1971. V. II. P. 228.
91
Ibid. P. 329.
92
Ibid. Р. 349, 350.
93
Сарнов Б. Маяковский. Самоубийство. М., 2006. С. 113.
94
Там же. С. 114.
95
Сарнов Б. Маяковский. Самоубийство. С. 119.
96
Унамуно М. де. О трагическом чувстве жизни. М., 1996. С. 316.
97
Там же. С. 317.
98
Цит. по: ДжуссаниЛ. Христианство как вызов. М., 1993. С. 138.
99
Томпсон П. Дж. (Елена Владимировна Маяковская). Маяковский на Манхэттене. История любви с отрывками из мемуаров Элли Джонс. М., 2003. С. 98.
100
Янгфельд Б. Любовь – это сердце всего: В.В. Маяковский и Л.Ю. Брик: Переписка, 1915–1930. Репринтное издание. М., 1991. Письмо 274.
101
См.: Горб Б. Шут у трона революции.
102
См.: Болгарин И., Смирнов В. Девять жизней Нестора Махно. СПб., 2006. С. 558–561
103
Цит. по: Аргументы и факты. 2006. № 29.
104
Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С. 299–300.
105
Фромм Э. Революционный характер // Фром Э. Догмат о Христе. М., 1998. С. 131–140.
106
Еф 5: 26.
107
Маяковского незадолго до гибели вызвали в ЦКК (Центральную Контрольную Комиссию) и хотели наложить партийное взыскание за «Баню». «Не можете», – сказал Маяковский. «Как так?» – «Я беспартийный». – «Вы»?!» – «Да». Многих волновал вопрос, почему Маяковский не в партии. Лучше всего он ответил на этот вопрос в поэме «Во весь голос»:
108
1 Ин 1: 1–3.
109
«Лишь тебе одной все, / что дано мне с высоты богом» (груз.).
110
Имя этой теме: любовь! Современницы о Маяковском. М., 1993. С. 183, 184.
111
Шекспир У. Гамлет. Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 86–89.
112
Иез 37: 1-10.
113
Ис 65: 17.
114
Ис 65: 20.
115
Ис 65: 25.
116
МК. 3 апреля 2000.
117
Последний год жизни Пушкина: Переписка. Воспоминания. Дневники. М., 1990. С. 187.
118
Guerrero L. Antologia de Maiаcovski. Su vida y Su obra. Buenos Aires, 1943. P. 158.
119
Guerrero L. Antologa de МЫасс^вкк Su vida y Su obra. Р. 159.
120
Там же. С.162.
121
Я делаю выставку / Сост. К. Симонов. М., 1973. С. 60.
122
Мф 27: 46.
123
Паскаль Б. Мысли. М.: REFL-book, 1994. P. 69.
124
Пастернак Б. Люди и положения. С. 44.
Девятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит статьи и корреспонденции, написанные с марта по декабрь 1853 года. Большинство этих статей было опубликовано в американской газете «New-York Daily Tribune».
Книга, представляемая на суд читателя, интересующегося историей европейской философской мысли, явилась результатом многолетних трудов известного польского философа Владислава Татаркевича (1886-1980). Он получил образование в Варшаве, Цюрихе, Берлине, Париже и Марбурге. В 1915 г. начал преподавательскую деятельность в Варшавском университете, впоследствии работал в Вильно, Познани, Кракове, а затем опять в Варшаве. Более шестидесяти лет он вел преподавательскую работу и воспитал не одно поколение польских философов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В одиннадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят статьи и корреспонденции, написанные с конца января 1855 по апрель 1856 года.
«Письма к сыну» английского писателя, публициста, философа-моралиста, историка Филиппа Дормера Стенхопа, графа Честерфилда (1694–1773) Вольтер назвал книгой весьма поучительной, самым лучшим из всего когда-либо написанного о воспитании. Нас поражает многое в этих письмах с точки зрения иной среды и эпохи, но мы прекрасно понимаем, что эта книга незаурядная и что она получает вневременной интерес именно потому, что является превосходным отображением эпохи, которой она порождена.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.