3. Человек боится будущих “событий”. Страх трансформирует его мыслительный процесс в уродливые формы и в итоге парализует такие важные человеческие качества, как смелость и целеустремленность.
В этой связи полезно вспомнить следующие цитаты: “Нет же, кто покорен пред Богом, являясь при этом благородным (совершающим благие дела и поступки), воздаяние тому — у его Господа [с учетом Его щедрости], их не одолеет страх, и они не будут опечалены” (Св. Коран, 2:112); “Кто уверует и исправится, тем нечего бояться, беспокоиться, они не будут опечалены” (см. Св. Коран, 6:48); “Дети Адама [и Евы]! Из числа людей приходили к вам посланники, повествовавшие о Моих знамениях [говорит Господь миров, Творец всего и вся]. Кто проявил набожность и изменился [в лучшую сторону], тем нечего бояться [ни в мирском, ни в вечном] и незачем печалиться” (Св. Коран, 7:35).
Страх есть у каждого. Мудрый верующий человек трансформирует его в предусмотрительность, проницательность, сбор необходимых сведений, в развитие новых навыков и последовательный кропотливый труд, сохраняя при этом уверенность в милости Творца и Его благословении.
4. Человек унижает и оскорбляет себя. Пусть даже это будут такие незначительные (как нам может казаться) обзывания, как “идиот”, “дурак”, “балбес”, “неудачник”.
Вспомним с вами важное наставление. “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”, — подчеркивал заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад[29]. Индивидум должен работать над тем, чтобы у него как в уме, так и на устах были лишь положительные слова и характеристики, как относительно себя, так и относительно других.
5. Человек ожидает неудачу, прокручивая в голове негативные мысли, делая пессимистичные умозаключения и периодически говоря о “страшных” последствиях.
На этот счет крайне важно помнить следующие слова: “Я [говорит Господь миров, Своей безграничной силой, щедростью, милостью] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне”[30]. Что мы ожидаем, то в итоге и получаем.
Учтите, что мозг тратит больше всего времени и энергии на установление и укрепление связей между нейронами. А потому крайне важно, о чем мы думаем и о чем говорим как про себя, так и вслух. Также важно следить за правдивостью и полезностью источников информации, которые автоматически способствуют укреплению старых нейронных путей либо созданию новых.
Что поможет в исправлении искаженного мышления[31].
1. Нам следует избавиться от привычки думать, будто наши мысли о себе и о мире — истина. Всегда есть к чему стремиться и в чем расти. Полагаю, что верующему человеку это еще более понятно.
2. Следует убедить себя в том, что наши мысли не всегда отражают реальность такой, какова она на самом деле.
3. В искаженном зеркале невозможно увидеть себя настоящего. А потому, сколь бы ни была неприятной критика в наш адрес, следует научить себя спокойно к ней относиться и извлекать рациональное зерно, плоды которого в скором времени могут кардинально преобразить нашу жизнь.
В завершение темы считаю уместным привести нижеследующие смыслы Священного Писания:
“Поистине, он [нежелающий уверовать и определиться в вопросах веры] думал [размышлял над своим будущим, не отводя вере какого-либо места либо даже относился к ней с чувством неприязни] и определял [действия для реализации запланированного, для выхода из сложной ситуации].
И он [так и не осознав, что являлся незаменимо важным участником создания собственного земного и вечного благополучия] был убит так, как сам то и определил. [Его слепая погоня за мирским, накопительство, в результате которого он все больше забывал о принципах морали; нежелание призадуматься, уверовать и внести серьезные коррективы в свое отношение к земному и вечному — все это вело к трагическому концу, то есть смерти духовной, интеллектуальной, физической, к постоянным “убивающим его психологически” проблемам и неурядицам. Самое неприятное — что если до момента выхода души из тела выбранный им курс не изменится, тогда трагичность коснется и вечности — мучений в Загробном мире, а после Судного Дня — в Аду].
Затем он был убит так, как сам то и определил. [Проблемы накатывали одна за другой, четче вырисовывая в его заплутавшем разуме трагичный исход. А так как он все больше злился на жизнь, все больше проявлял открытую враждебность к Богу, к религии или в вопросах обязательности пред Ним, метание в состоянии растерянности усиливалось, чувство упоения грехом, дабы “забыться”, обострялось, а страхи и ужасающие прогнозы все больше овладевали его разумом]” (Св. Коран, 74:18–20).
Господь миров сказал: “Я [Своей безграничной силой, щедростью, милостью] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне”[32].
