Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - [31]

Теперь — пятая и шестая мирские дхармы. В связи с ними существует изречение мастеров Кадампы: «Не радуйся временному счастью, а радуйся временному страданию».

Привязанность к временному счастью и неприязнь к временному страданию являются мирскими дхармами. Все мирские проблемы являются следствием восьми мирских дхарм, и если вы хотите решить свои проблемы, то это можно очень легко сделать, отказавшись от восьми мирских дхарм. Тогда вы можете жить в таком мегаполисе, как Москва, и спокойно заниматься своей практикой. Когда я разговариваю с людьми, и они узнают, что значительную часть своего времени я проживаю в Москве[15], они обычно говорят: «В Москве ужасные условия для медитации. Там невозможно медитировать». Так думают и москвичи, и иногородние. Когда я нахожусь в Москве, я, как обычно, читаю тексты, немного занимаюсь медитацией. Для меня нет разницы, где я нахожусь, — в Москве или в каком-то другом месте. Потому что я не открываю дверь восьми мирским дхармам. Если бы я позволил войти в дверь моего ума восьми мирским дхармам, то тогда я оказался бы очень занят, так что на чтение и медитацию времени бы не оставалось. Рано утром мне надо было бы бежать в метро, куда-то ехать, с кем-то встречаться, разговаривать, хлопотать, беспокоиться, нервничать и т. д. Всё мое время было бы занято мирской суетой. Поэтому я говорю вам, исходя из собственного опыта: если вы хотите решить свои мирские проблемы, то попытайтесь уменьшить в себе восемь мирских забот или восемь мирских дхарм. И это будет для вас очень полезно. Потому, что эта практика даст вам умственную силу. Если у человека нет силы ума, то такой человек не может умерить свою радость, когда он становится богатым, и не может выйти из состояния депрессии, когда он теряет деньги.

Для того чтобы вам удалось уменьшить силу влияния восьми мирских дхарм, вам необходимы философия и некоторая внутренняя сила. Не зря мастер Ашвагхоша говорил, что буддийская практика очень трудна, что она является гораздо более трудной, чем духовные практики других религий, ибо буддийская практика — это практика ума, тогда как большинство других религиозных практик — это, в основном, практики речи и тела. Исправить образ мышления — это очень трудная задача. Если под влиянием восьми мирских дхарм ум идет в неправильном направлении, то что бы вы ни делали, полагая, что занимаетесь практикой Дхармы, — зажигаете ли масляные светильники перед Полем Заслуг, делаете ли простирания, читаете мантры или декламируете священные тексты, проводите ли буддийские ритуалы, — все это не является практикой Дхармы. Это всё — практика мирских дхарм, ибо ваша мотивация находится под их влиянием.

С помощью философии и размышлений о восьми дебютных ошибках вы обретете духовную силу и тогда станете правильно относиться к богатству и бедности, а также к временному счастью и временным страданиям. Алгоритм отсечения привязанности к временному счастью — тот же самый, что и для преодоления мирского отношения к богатству. Нужно осознать, что временное счастье, то есть мирское счастье, возможное в сансаре, — это обман, потому что это — не настоящее счастье, и оно «пожирает» ваше долговременное счастье и создает множество страданий. Почему так обстоит? Всё дело в вашей привязанности к временному счастью. Из-за своей привязанности к временному счастью мы совершаем очень много неправильных поступков, даже идем на преступления.

С буддийской точки зрения то, что мы считаем счастьем, на самом деле настоящим счастьем не является. Лежание на пляже, выпивка, курение — это все не есть настоящее счастье. Если бы это было настоящим счастьем, то вы по мере того, как наслаждаетесь им все больше и больше, должны были бы чувствовать все больше и больше счастья. Но это не так. Вы можете пить только до какого-то предела, а если перепьете, то это принесет вам не счастье, а только страдание. Поэтому вы должны понимать, что на самом деле то, что люди называют счастьем, не является настоящим счастьем, а суть страдание перемен, тогда как истинное счастье — это не что иное, как ум, полностью свободный от омрачений. И когда в вашей жизни возникает какое-то временное счастье, вы должны сразу себе сказать: «Это не настоящее счастье, поэтому я не должен за него цепляться: если оно продлится — хорошо, если кончится — не беда». Никакой мирской объект в действительности не может дать вам истинного счастья, поэтому, если имеете что-то, приносящее вам удовольствие и радость, — это хорошо, если это исчезнет — не трагедия. Не привязывайтесь к мирским объектам. Если вы привязаны к какому-то объекту, то в первую очередь у вас возникает страдание из-за того, что вы не имеете этого объекта. Одни люди страдают из-за того, что у них нет мужа (жены), другие страдают из-за того, что у них нет детей, третьи страдают из-за того, что у них нет машины или квартиры. Откуда всё это страдание берется? Страдают от отсутствия мужа (жены) те люди, которые привязаны к идее, что им надо иметь мужа (жену). Когда им не удается создать семью, они начинают «комплексовать»: «Чем я хуже других? Почему у меня не получается найти мужа (жену)?». Если вы исследуете механизм возникновения наших страданий, то увидите, что все сводится к привязанности, к привязанности к тому или иному объекту. У каждого из вас проявляются какие-то страдания, обусловленные отсутствием у вас того или иного объекта. Причиной всему этому является привязанность.