Третий пояс мудрости. Блеск языческой Европы - [8]
Отступление первое. БОГИ — ЗВЕРИ
Д. Ките
Геродот, основываясь на словах египетских жрецов, в свое время ошеломил читателей признанием, что почти вся греческая религия — родная дочь религии египетской. Все греческие боги, полубоги и герои, кроме Геры, Фемиды, Диоскуров, Гестии, Хариг и Нереид, прибыли в Элладу из страны Великого Хапи. От египтян греки получили и один из своих главных и любимых праздников — Пзнафинеи. «По моему мнению, — философски заключает Геродот, — о богах все люди знают одинаково мало».
А вот в религиозно — философском трактате XVII века «Мысли Спинозы» можно найти противоположное мнение о странствиях богов: «Первыми их придумали греки; от них эти представления через греческие колонии перешли в Азию, Египет и Италию. Именно там с ними познакомились евреи, рассеянные по Александрии и другим городам».
Мы имеем смутное представление о том, чем была Греция до Гомера, но исходя из всей суммы наших знаний о ней приходится все же отдать предпочтение Геродоту. Заимствование греческой религии от египетской действительно могло произойти, и оно, пожалуй, даже закономерно, если вспомнить, какие древние и прочные связи тянулись от Древнего Египта к Криту, от Крита к Элладе, а позднее — и непосредственно от Египта к Греции.
Со временем мифы Египта и Эллады настолько тесно переплелись, что сам Сфинкс не разгадает, где кончаются египетские боги и начинаются греческие. В эллинистическое время даже сдваивали их имена, например, Зевс — Амон Впрочем, относительно Амона существует мнение, что это уроженец Ливии, поскольку точно известно» что его культ в Карфагене ввели именно ливийцы. Может, чуть раньше это было сделано и в Египте?
Мало кто отдает себе отчет в том, почему сама страна называется Египтом, ведь египтяне называли ее Кемт (Черная земля). Оказывается, Египет — это имя сына царя страны Великого Хапи — Бела. Но ведь оно тоже не египетское? Верно, греческое! Более того, греки отождествляли его с Зевсом. И однако, если верить легенде, грек Бел был царем страны Амона. Он умер как раз в то время, когда отпрыски одного его сына (Египтяне) домогались рук своих двоюродных сестер Данаид — дочерей другого сына Бела — Даная. Как видим, египтяне были сыновьями грека. Прямо скажем, непривычное сочетание!
С Белом связан и еще один венок легенд, способный примирить мнения Геродота и автора анонимного трактата «Мысли Спинозы». Был в Греции герой по имени Инах (сразу вспоминается библейский Енох). Об Инахе известно, что он прибыл в Грецию после потопа и имел прозвище Египтянин. Нетрудно догадаться, что прозвище отражало его происхождение. И уж совсем не случайно, что дочь Инаха Ио, преследуемая в образе коровы оводом в расплату за грехи Зевса, нашла убежище именно в Египте, на родине своих предков. Египтяне сделали ее богиней под именем Исет (греческая Исида), и она всегда изображалась с рогами. Ио была прабабкой Бела. Ее сыном, дедом Бела, был один из наиболее почитаемых египетских богов — священный бык Хапи (Апис). Правнучка Бела опять возвращает нас в Грецию. Ее звали Данаей. А внучкой Данаи была Алкмена — мать Геракла, относительно египетского происхождения которой у древних интерпретаторов мифов и историков на редкость единое мнение.
Геракл тоже упоминается Геродотом в числе божественных правителей Египта. Что это — описка? Греческий герой — и вдруг египетский бог. Могло ли такое быть? Оказывается, могло, и не только в Египте. Геракл — египетский Хонсу — был также ликийским богом, а позднее — и кипрским.
Греческий историк рубежа VI и V веков до н. э. Гекатей Милетский дает понять, что Хонсу был в Египте одним из самых почитаемых, его даже причисляли к сонму двенадцати главных богов (это число было в Египте священным). Но это — потом. А первый визит Геракла на родину предков мало напоминал обычаи эллинов. В Египте царствовал тогда Бусир — персонаж скорее всего мифологический. И когда в стране разразилось очередное бедствие — страшная девятилетняя засуха (опять священное число) — и молитвы египетских жрецов не помогали, Бусир, по совету критского прорицателя Фрасия, решился принести в жертву на алтаре Амона первого же иностранца, чья нога ступит на эту землю. Не полагаясь на случай, сообразительный монарх велел для почина заколоть самого прорицателя.
История Фрасия живо напоминает легенду о медном быке агригентского тирана VI века до н. э. Фаларида. Эту полую фигуру с дверцей в боку изготовил медник Перилл как орудие казни. В нее клали человека, закрывали быка и разводили под ним костер. Жертва зажаривалась живьем, а ее вопли напоминали мычание быка, услаждая слух тирана. Фаларид опробовал эту новинку на ее изобретателе. Возможно, как отголоски подобных легенд, у многих народов сохранялся обычай, по которому врач на себе пробовал новый препарат, изобретатель брони во время ее испытания становился за мишенью, инженер, соорудивший мост, первым проходил по нему или становился под ним. Этот обычай считался чем-то вроде кодекса чести первооткрывателей. Легенда о Фалариде возродилась много веков спустя в Константинополе при Феодосии II. Бронзовую фигуру быка установили на площади, называемой с тех пор площадью Быка, и сжигали в ней приговоренных к смерти преступников, разводя под быком огонь. Христиане использовали этот сюжет в «пещном действе о трех отроках».
