Тренировка ума по семи пунктам в соответствии с учением Атиши - [2]

Страдания животных несомненно намного больше людских, главным образом из за их неадекватности и ограничений. Как бы то ни было некоторые страдания причиняются им людьми. Рыба совершенно счастлива в воде, не тревожимая человеческим вниманием. Тем не менее ради спортивного интереса, человек ловит их на крючок и затем бросает их на песок умирать. Как бы мы чувствовали себя, если б подобная вещь случилась с нами? Если кто-то умирает с голоду и ест рыбу, то тут по крайней мере есть какой-то смысл в его действиях — хотя до сих пор и негативный, но тем не мене простительный. Изредка я бывал на побережье. С людьми находящиеся в этот момент там всё было в порядке. Они были далеки от смерти наступившей в результате охоты на них. Для них рыбная ловля как источник отдыха, хобби. Они бросали рыбу на землю умирать. Некоторые даже топтали рыбу, что бы умертвить её. Так же можно подумать о пытающихся выжить и прыгающих в кипящей воде лобстерах, которых готовят в ресторане.

Как бы мы себя чувствовали, если бы мы были лобстерами? Это наглядный пример как мы должны развивать сочувствие. Печаль и сожаление внутри всех нас, когда мы вспомним огромное количество людей убитых в двух мировых войнах — это сочувствие. Но наше сочувствие может распространяться так же и на животных. Когда наше сочувствие направлено исключительно на человека, то это не является истинным сочувствием, это лишь форма привязанности.

Какова должна быть наша духовная позиция в процессе практики посыла и принятия? Мы должны спросить себя, что может случиться, если мы собственно почувствуем и переживём все страдания всех живых существ? Это размышление должно случиться в расслабленном состоянии ума без каких либо ложных взглядов, таких как: «О, возможно позже, я узнаю, что это страдание на самом деле и то как оно есть!» И затем пусть ум станет беспокойным и тревожным. Нет необходимости переносить страдания, достаточно подумать об этом. Затем наша позиция станет улучшаться. В данный момент наши умы запутанны и тупы, что делает нас лёгкой добычей для гордости. Эта гордость может быть преодолена и метод для этого — размышление о страдании других.

Эмоциональные страдания происходят так же из переживания страдания другими существами. В наши дни многие люди страдают от психических расстройств возникающих в результате беспокоящих эмоций: гордость, гнев, ревность, страсть, невежество (или неведение). Кроме того, эти эмоции обуславливают и формируют мир, который мы ощущаем. Как это может быть? Мир, в котором мы живём, не более чем иллюзия, появляющаяся из нашего запутанного ума. Эти проявления являются продуктом нашей кармы. Как создаётся карма? Её создают движения эмоций в уме.

Когда Бодхичитта развита, эти иллюзорные проявления становятся позитивом. Для примера: когда кто-то находится в адских мирах, он может пробудиться из этого состояния и переродиться среди человеческих существ. Все люди знают об эмоциях гордости, страстного желания, гнева и т. д., через них накапливается предельно негативная карма. Поэтому в будущем, когда негативные поступки созреют, живые существа неизбежно будут переживать негативные последствия и результаты в различных формах. Поэтому нам необходимо развивать сочувствие по отношению ко всем живым существам.

Ад, это не какое-то конкретное место, хотя тем не менее там множество различных адов. Тибетское слово для ада, просто означает — «страдание» и так ад это «место страдания». Другие миры, это места где опыт переживание счастья и страдания представлены одновременно. Наш собственный мир это один из таких примеров. Однако существуют миры где есть только счастье: они произведены существами имеющими исключительно позитивную карму. Не верьте в то что это чистые миры, такие как Девачен(чистая страна Амитабы)являются воображаемыми. Сравнивая с нашим «реальным» миром, они выступают или проявляются так же как реальность.

Так же практикуя «принятие и отдачу» или Тонлен, думайте о всех страданиях, которые присущи всем формам живых существ. Помогая, Вы постепенно знакомитесь с этой практикой сочувствия. Вы так же можете использовать и другие методы, и это концентрация на дыхании. Это более продвинутый метод, имеющий два преимущества: это сделает Ум более спокойным и это увеличит Ваше сочувствие. Для этой практики, сядьте в такую же позу как вы сидели перед этим и установите Ваше внимание на Вашем дыхание. Когда Вы выдыхаете, думайте что Вы посылаете Ваше счастье всем живым существам и оно сливается с ними. Когда Вы вдыхаете — принимайте в себя всё их страдание. Делайте это так долго как можете. Когда Вы чувствуете какие-то ментальные страдания, думайте о страданиях других персон и думайте, что их страдания сливаются с Вашими. Сейчас применяя практику окончательной Бодхичитты, что была объяснена ранее прямо всмотритесь в суть тех страданий живых существ что Вы принимаете. Осознайте, что эти мысли не существуют. Таким образом, Вы имеете введение в медитацию окончательной Бодхичитты. Развивая окончательную и относительную Бодхичитту попеременно, вы принесёте безграничную пользу. Это основная часть практики. Затем в повседневной Вашей активности, размышляйте так: «Пусть, все живые существа будут свободны от всех беспокоящих эмоций во всех сферах существования и пусть результат страданий, от совершённых действий через эти эмоции, созреет лучше на мне, чем на них».