Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества» - [40]

Если посмотреть на это некромантическое действие глазами христианских священников, можно понять их ужас перед Дракулой и его «цыганами», как окрестили трансильванских магов славянского происхождения.

Впрочем, трудно назвать действия Дракулы жертвоприношениями в прямом смысле этого слова. Скорее он стремился облагородить многочисленные убийства, которые поощрял. Уж коль трансильванский дьявол, занявший княжеский престол, не видел более гуманного пути достижения своих целей, то старался обратить во благо частые смерти вокруг себя.

Но существовала л и у древних ведунов практика принесения жертв плотью и кровью? Источники противоречивы.

Глава 18

В столице Киевской Руси было много капищ, где богам приносили в дар хлеб, квас, мед, злаки, фрукты. Но многое изменилось с воцарением князя Владимира. Он взял за правило брать в жены чужеземок, которые настаивали на проведении кровавых жертвоприношений, бывших в моде в их странах. И Владимир шел у них на поводу. Ведь его личным идолом было международное признание. И в угоду ему князь, ставший одним из первых православных святых, плясал под дудку своих венценосных подруг. Владимир настолько возмутил своим поведением волхвов, что многие из них ушли в леса и отказались совершать богослужения при княжеском дворе. Так произошел первый исход ведических жрецов с арены общественной жизни. Поступки Владимира имели и обратную сторону. Они позволили византийским христианам доказать, что их вера лучше, поскольку не содержит кровавых жертвоприношений.

В «Курсе русской истории» Ключевского так описываются древние жреческие ритуалы: «Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена язычества видим лишь слабые его зачатки. Незаметно ни храмов, ни жреческого класса; но были отдельные волхвы, кудесники, к которым обращались за гаданиями и которые имели большое влияние на народ. На открытых местах, преимущественно на холмах, ставились изображения Богов, перед которыми совершались некоторые обряды и приносились требы (жертвы), иногда даже человеческие. Так, в Киеве на холме стоял идол Перуна, перед которым в 945 г. Игорь приносил клятву в соблюдении заключенного с греками договора. Владимир, утвердившись в 980 г., поставил здесь на холме идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога и других Богов, которым князь и народ приносили жертвы». По поводу человеческих жертвоприношений в другом источнике, книге «Языческая мифология славян» (авторы Волошина Т. А. и Астапов С. Н. — Ростов-на-Дону, 1996. — С. 72) приведена цитата из Карамзина, в которой он использовал записи летописи 980 г.: «Владимир изъявил отменное усердие к Богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряной головой, и поставил его близ темного двора, на священном холме, вместе с другими кумирами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и земля осквернилась кровию жертв…».

Да, действительно, речь идет о жертвах, но вовсе не о человеческих. И, как мы покажем ниже, приносились в дары богам чаще всего мед и злаки, чистая вода и цветы…

В основных ведических традициях пожертвования богам состояли из цветов, плодов и напитков. Сначала их предлагали богам, превращали в прасад и употребляли сами верующие. Если к застолью приглашали богов, оно превращалось в богослужение. Если духи, то это были ритуалы для примирения с силами природы для успеха, достатка и урожая. А если приглашались духи предков, то это была тризна — поминовение.

Но в некоторых культах практиковалось умилостивление богов — духов земли с помощью крови, причем чаще всего куриной. Курица считается солнечной птицей — воплощением Хорса, Ярилы, Сурьи и других солнечных богов. Поэтому кровь курицы содержит в себе силу солнца и света. И если человеческая кровь привлекала злобных дасуни и ларв, то курина, наоборот, отгоняла враждебных духов силой солнца, растворенной в ней.

Трансильванская магия часто использовала куриную кровь и потроха, поскольку курица обладает симпатической связью с силами Прави.

С помощью куриной крови, налитой в серебряную тарелку, рисовали магически знаки на груди младенцев, чтобы спасти тех от страшных видов порчи. Куриные сердца, пронзенные иглами роз, позволяли обездвижить на время заклятых врагов и обидчиков. Чтобы снились приятные сны, нужно было связать черной нитью куриные перья и т. д.[3]

Плоть живых существ в трансильванской магии — подручный материал. Для привлечения урожая использовали мертвых ужей. Семью разрушали с помощью щучьих голов. Ну а порчу наводили с помощью жаб. На стыке миров — христианского и исламского, кельтского и славянского — Трансильвания с успехом освоила боевую магию. Правда, название «боевая магия» впервые появляется в книге Маносова «Магия для магов», изданная в 1994 г. Ну а само понятие воинствующей, захватнической и освобождающей магии существовало с доисторических времен.

Порчи издревле относятся к техникам боевой магии и используют плоть, кровь, шерсть, мех, когти и оперение животных и птиц. В Индийских Ведах есть целая Пурана, описывающая виды магического оружия. Так, правильно произнесенная Брахмастра-Мантра может уничтожить целый город. Брахмастра-Мантру применил Арджуна на поле Курукшетра в победоносном бою.