Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества» - [28]

Алатырь сделал своим покровительственным знаком и Дракула. На всех исторических портретах знатный валашский вельможа и воевода изображен в головном уборе, украшенном восьмиконечной звездой с трезубцем в середине!

Значение Алатыря не исчерпывается его амулетной силой. Не случайно его название схоже со словом «алтарь». Прообразом могущественного камня является каждый алтарь в каждом храме, каждая гора и каждый холм. А в добавок к этому — шишковидная железа в человеческом головном мозге, которая до своей деградации была тождественна всевидящему третьему глазу! И именно ее — проекцию Алатыря — имели в виду алхимики, когда писали о философском камне.

Здесь мы остановимся на магической власти ритуалов, связанных с Алатырем.

Алатырь можно и нужно использовать для защиты от любых враждебных сил, врагов, захватчиков. Шаманы всех культур мира, включая северо- и южноамериканские, носят такое же изображение Алатыря, как и славянские волхвы. Верховного шумерско-аккадского бога Анну часто изображают в виде камня Алатырь. В Индии Алатырь называется Чинтамани — небесный камень богов. Нет сомнений в колоссальных защитных свойствах, которые может использовать каждый. Изображение Алатыря можно носить как нагрудный знак в качестве амулета. В случае опасности Алатырь можно представить у себя в сердце и, визуализировав его восьмиконечный образ, бросить вперед, назад, вправо, влево, в четыре угла, вверх и вниз от себя. Тогда вы будете неуязвимы в течение 12 часов.

Наложение проекции Алатыря на пищу или воду меняет их вкусовой и химический состав. Славянские волхвы изготавливают Алатырь как в форме подставок для воды, так и в виде знака на ножке, который можно ставить в доме для защиты.

Поскольку каждый камень на свете является проекцией Алатыря, то и всякая каменная магия проистекает из его культа.

В 2002 г. российский исследователь старинных рукописей, историк и археолог А. А. Турилов обнаружил в Государственном архиве Швеции уникальный документ с описанием магического обряда, относящегося к так называемой метеорологической магии, т. е. управлению погодой. Текст условно назвали «Камень для управления погодой». В Государственный архив Швеции рукопись попала из библиотеки замка Скуклостер, где подобные рукописи накапливались веками. Раздел библиотеки замка носил название «Русские и польские письма».

По мнению исследователей, текст был первоначально создан в Великом Княжестве Литовском в XV в. — об этом говорит и характерный язык — канцелярский язык ХV-ХVІ вв., и упоминающаяся в тексте мера измерения — миля, и, собственно, сама бумага — картон с характерным водяным знаком. Текст представляет собой одно из подробнейших описаний конкретного способа применения камней в магии. Речь в нем идет о магическом действии с помощью так называемого звериного камня — камня, найденного в желудке зверя или птицы. К слову, звериные камни часто упоминаются и в лечебниках, и в фольклорных памятниках. Однако нижеследующих текст считается наиболее обстоятельным:

«Обязательно запомни и не забудь! Если на охоте обнаружишь внутри какого-либо зверя или птицы камень, его надо вынуть — и можно на благо использовать.

Сразу после того, как камень извлечен, нужно положить его в сырой необработанный пузырь, звериный или птичий, залив кровью, также звериной или птичьей, и постоянно хранить в той крови — если кровь и засохнет — не важно.

А если нужно дождь вызвать, тогда вынуть тот камень из крови и тщательно вытереть тряпицей. И мочить его в воде — в реке, или в озере, или в колодце — только не в сосуде. И не нужно его из рук выпускать, но лишь держа в руках, опускать в воду столько раз, сколько облаков дождевых нужно вызвать. А когда облако покажется — вынуть и убрать обратно. А если нужен дождь долгий и студеный, тогда нужно его завернуть в платок мокрый, со льдом, и держать, чтобы платок не высыхал. Тогда и дождь, и снег, и град будет.

А если кому, едущему в дорогу, потребуется, чтобы дождь шел позади него, а впереди сухо было, тогда нужно камень тот, вынув из крови, хорошо обтереть и перевязать посередине ниткой или еще чем-нибудь и привязать к стремени у ноги. И с задней стороны привязать к нему мокрую тряпицу, втрое или вчетверо сложенную. А с передней стороны нужно его тщательно вытереть и нагреть на огне. Тогда позади будет дождь, а впереди сухо. А если захочешь, чтобы впереди дождь был, а позади сухо — тогда нужно камень сторонами поменять.

А чтобы вообще дождя не было, тогда нужно закопать его в землю на три пальца, сверху землей засыпать и огонь малый разжечь, чтобы сей камень согреть. За одним нужно следить — чтобы камень не сгорел. И когда камень согреется — дождь кончится. А затем из земли тот камень вынуть, хорошо тряпицей обтереть, и опять в пузырь свежий положить, и залить свежей кровью зверя или птицы, и оставить до следующего раза, ибо кровь силу волшебную имеет.

А если нужен ветер сильный, тогда, камень вынув из крови, также надлежит его тщательно тряпицей вытереть, и нужно крепко его начетверо ремнем перевязать, но весь не закрывать. И нужно привязать его на какое-либо дерево, шест или палку, и на коне скакать по полю, и размахивать камнем во все стороны — тогда ветер будет.