Трамп и эпоха постправды - [34]
Простая центральная мысль, которую я выношу из всех этих рассуждений, состоит в следующем: с этими внутренними траекториями развития невозможно сколь-нибудь мудро взаимодействовать, разобраться в них и направлять их, если мы с порога отрицаем их существование. Неважно, отслеживаем ли мы стадийное развитие ко все более высоким уровням, становящимся более всевключающими и приветствующими многообразие, более объединенными, любящими и заботливыми, или же скатывание вниз, соскальзывание к более доминирующим и абсолютистским уровням (как обычно происходит, когда отмечается взрыв социальных катаклизмов и культурная эволюция притормаживается; именно это и порождено расколотым зеленым). Какой бы из этих процессов ни происходил (или даже оба сразу), нельзя за ним проследить и наблюдать, нельзя его корректировать и направлять мудро и интеллигентно, если мы отвергаем сам факт их существования. Но теперь мы стоим именно на таком глубоко расколотом фундаменте. Не только США, но и весь мир (во всех его сферах, от экономики до технологий и всех вместе взятых экологических проблем) иссох под воздействием вышедшего из строя передового края, оказавшегося невежественным в отношении этих невероятно важных внутренних процессов и активно подвергающего их нападкам и попыткам деконструировать всюду, где бы они ни заявили о своем существовании.
Увы, за последние несколько десятилетий зеленый преуспел именно в этой деконструкции. Его фундаментальное фоновое убеждение — глубинное аперспективное безумие — заключается в требовании, чтобы все ценности рассматривались как равные друг другу. Зеленый категорически отказывается судить или ранжировать какую-либо систему ценностей как лучшую или более высокую. Это не позволяет ему даже распознать важную шкалу развития ко все большим всевключению и заботе, все меньшим притеснению и доминированию. Если бы зеленый признал существование подобной шкалы, это позволило бы ему направить культуру к поистине мироцентрическим и интегральным измерениям реальности, где возможно зарождение подлинно свободного и основанного на равенстве общества.
У зеленого есть верная (и очень высокая) цель всевключения, но нет ни одного рабочего пути ее достижения. Он не способен по-настоящему рассмотреть реальные препятствия, мешающие воплощению столь желанных идеалов. Заражая все больше сфер своим аперспективным безумием (деконструируя все больше аспектов реальности), он направил свой деконструирующий лазер на себя и подверг деконструкции собственные принципы, растворив все основания для веры в любые его постулаты. Как следствие, зеленый коллапсировал как функционально оперирующий передовой край эволюции.
Все вышесказанное ставит перед нами насущный вопрос: куда же нам теперь двигаться?
Часть III. Ближайшее будущее
Глава 7. Куда нам теперь идти?
Сегодня ключевой вопрос звучит так: что нам теперь делать? Как эволюция, специально сделавшая паузу в динамике своего развертывания, дабы обновить свои основания и сделать их намного более адекватными и точными, может эффективно продолжить движение вперед? Ведь сейчас ей приходится стартовать из позиции, внешне выглядящей как полнейший кризис (наиболее очевидно представленный избранием Трампа в качестве президента, но не ограничивающийся исключительно этим).
На каждом из основных уровней развития (и на самом деле в каждом из основных компонентов AQAL-матрицы) есть шаги, которые можно предпринять, но здесь мы занимаемся исследованием основной движущей силы произошедшего кризиса. Таковой является коллапс зеленого передового края в результате самодеконструирования — этой попытки самокоррекции и перенастройки себя, целью которой является нахождение более надежного базиса для продолжения процесса самоорганизации через самотрансценденцию (то есть процесса трансценденции и включения — или превосхождения и интеграции — всех предыдущих стадий).
Если говорить о дисфункциональном зеленом авангарде — первичном источнике проблемы (сосуществующем с сотнями вторичных), — то есть два основных способа движения вперед. Каждый может вселить в нас надежду на облегчение затора на передовом крае эволюционной магистрали. Первый путь более вероятен и менее эффективен. Он включает в себя исцеление расколотого и дисфункционального зеленого авангарда — шаг, который должен быть осуществлен им применительно к себе с целью исцелить и скорректировать себя. Янтарный и оранжевый и так пытаются делать более-менее то, что они и должны делать, оперируя в рамках ограничений (нередко очень жестких) структуры их уровня развития (хотя при этом и тот и другой тоже страдают — не только от недостатков, присущих их уровням, но и от излишнего вторжения раздробленного зеленого; эта ситуация обязательно должна быть исправлена в процессе исцеления зеленого). Однако, как мы видели, зеленый нешуточно «понесло». В своем интенсивном аперспективном безумии он усилил и разжег собственную болезнь и распространил ее на все сферы общества, какие возможно. Главный симптом — широко встречающееся осуждение и порицание всего янтарного и оранжевого (всего не зеленого). Зеленый вообще не выказывает ни малейшего понимания, почему и как каждый из этих уровней бытия и сознавания выступает необходимой стадией в рамках общего процесса роста и развития человека. Иными словами, у него нет понимания, что человек добирается до зеленого только потому, что прежде прошел в своем развитии янтарный, а затем и оранжевый. Убери их — не станет и зеленого. Видите ли вы теперь самоубийственное безумие того факта, что зеленый ненавидит янтарный и оранжевый?
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.