Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [77]

Члены «Золотой зари», как и многих других сообществ того времени, были убеждены, что любое объединение людей обладает тайным субкодом, в котором содержатся скрытые знания, с древнейших времен передающиеся только посвященным. Возможно, так, во всяком случае, звучит основной тезис таких обществ, что в те давние времена дух человеческий еще понимал наш мир, но этим знанием обладало ограниченное число избранных, которые сначала должны были доказать, что они достойны этого знания, прежде чем они будут посвящены в тайны, а это, естественно, не могло совершаться в одночасье. Адепт должен был пройти многие ступени испытания и, главное, дать высокое святое обещание не раскрывать эти тайны другим. При этом речь идет, насколько я смог установить за короткое время на доступном мне материале, о довольно древних и широко распространенных механизмах, которые, в любом случае, различаются между собой не только формой, но и сутью.

В этом деле мне довольно быстро стало ясно, что рубеж XIX и XX вв. был чрезвычайно плодотворным в этом отношении, так как большинство тех самых мистических обществ или культов были изобретены или обретены (это кому как нравится) именно в то время. Чем дольше я этим занимался, тем четче проступали определенные линии, которые, может быть, и не оказывали конкретного взаимодействия, но, по крайней мере, воспроизводили тот весьма специфический духовный и культурный климат, в котором мог развиваться и процветать любой вид обскурантизма.

При этом постоянно всплывали такие имена, как, например, мадам Елена Блаватская, которая утверждала, что во время своих поездок по Индии она обрела знание из древних, давно сокрытых «источников, знание, которое на продолжении многих лет сохранялось и передавалось членами тайного ордена. Не объяснялось, почему была выбрана именно мадам Блаватская, чтобы дать ей не только обрести так долго державшееся в тайне знание, но и распространять его. Тем не менее она написала об этом множество объемных книг под какими красивыми названиями, как «Разоблаченная Исида», «Голос молчания», или самая знаменитая книга: «Тайная доктрина», в которых с точки зрения эзотерики доказывалось духовное превосходство арийской расы. Эти книги и сегодня находят еще немало внимательных читателей. Когда я наткнулся на то, что она к тому же издавала ежемесячный журнал под названием «Люцифер», я, было, решил, что двигаюсь в правильном направлении, однако в ее учении и теориях содержалось слишком мало из того, что могло бы помочь мне в дальнейших поисках.

Однако же проявились и другие взаимосвязи в чрезвычайно странных направлениях, прежде всего с русским метафизиком по имени Георг (или Грегор, точно Интернет определить не мог) Гурджиев (Георгий Гурджиев, 1877–1949, мистик и духовный учитель; в юности много путешествовал по Востоку, воспринял традицию суфизма. С 1922 г. купленный им замок в Фонтенбло становится центром эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека — т. н. четвертого пути. — Прим. пер.), который утверждал, что он находится в тесном контакте с тайными тибетскими обществами, которые открыли ему (опять же по неизвестным на первый взгляд причинам) доступ к таким же тайным источникам, которые хотя и являются всего лишь переводами оригиналов, однако способствовали тому, что он в своей книге «Беседы Вельзевула со своим племянником» смог дать многочисленные и до сего дня неясные указания на неизвестные понятия и непонятные языки.

Какие-то из этих материалов мне что-то напоминали, а именно рукописи Б. Кемпфера, но связи были слишком смутными, чтобы из этого сделать уверенные выводы. Рассматривая духовный климат периода перед Первой мировой войной и после нее, мне показалось очень интересным прежде всего то, что от Блаватской и Гурджиева прослеживались связи с такими странными объединениями, как «Сияющая ложа», «Общество Фриль», но особенно пресловутым «Обществом Туле», которые, в свою очередь, играли чрезвычайно важную роль в идеологии национал-социализма. Но и здесь я, в конченом счете, не нашел полезных указаний на то общество, которое искал.

Однако все это было в высшей степени интересно и впечатляюще, и мне бы очень хотелось еще больше углубиться в эту эзотерическую галиматью, чтобы узнать, как такие, по меньшей мере, необычные представления о мире и его развитии могут в сочетании с техникой психологического воздействия на массы вызывать чудовищную политическую динамику, с ужасными и невообразимыми последствиями для миллионов людей. Или действительно прав был Б. Кемпфер, утверждая, что и страшнейшие злодеяния творились с глубокой верой и во имя Добра, ведь даже обладая недостаточным здравым смыслом, с большим трудом можно себе представить, что существовали люди, которые действительно верили в «Теорию полого мира», согласно которой мы живем внутри земного шара, или в «Учение о мировом обледенении», которое предполагает вечную битву между огнем и льдом за господство над миром, верили и выводили из этого логический принцип и норму своих конкретных политических действий. Это было интересно и подвигало к глубоким раздумьям, но не позволило мне продвинуться ни на шаг к моей цели — собрать как можно больше информации о Братстве.