Трактат по Революционной Психологии - [10]
Мифоманьяки, эголатры, нарциссисты и параноики никогда не согласятся с тезисом о «Множественных Мыслящих», потому что они очень любят себя, они считают себя «Королями Джунглей» или «пупами земли»...
Как могут эти ненормальные люди согласиться с идеей, что у них нет индивидуального, гениального, замечательного, собственного ума?...
Тем не менее, эти Всезнайки думают о себе в лучшем свете, облачаясь в тунику Аристиппа.
В древней легенде сказано, что Аристипп, желая показать свою мудрость и смирение, облачился в старую тунику в заплатках и дырах и, держа в правой руке философский жезл, прошёлся по улицам Афин...
Сказано, что когда Сократ увидел его шествие, то он громко воскликнул: «Ох, Аристипп, твоё тщеславие можно увидеть через дыры твоей одежды!»
Тот, кто не находится в состоянии постоянной бдительности восприятий, бдительности известий, думая, что он думает, легко идентифицируется с любой отрицательной мыслью.
В результате, они укрепляют силу зловещего «негативного Я» -автора соответствующей мысли, о которой идёт речь.
Чем более мы идентифицируемся с отрицательной мыслью, тем больше мы становимся рабами соответствующего «Я», который её характеризует.
Относительно Гносиса, Секретного Пути, работы над собой, наши определенные искушения находятся именно в «Яях», которые ненавидят Гносис, Эзотерическую Работу потому, что они знают, что их существование внутри нашей психики находится под смертельной угрозой из-за Гносиса и Работы.
Эти задиристые и «отрицательные Яи» легко завладевают определёнными умственными свитками, хранящимися в нашем интеллектуальном центре и, впоследствии, создают вредный и разрушительный поток мыслей в уме.
Если мы принимаем эти мысли и эти «негативные Яи», которые в определённый момент контролируют наш интеллектуальный центр, то мы не сможем освободиться от их последствий.
Мы никогда не должны забывать, что каждое "негативное Я" «самообманывается» и «обманывает». В итоге: лжёт.
Каждый раз, когда мы внезапно теряем силу, когда ученик разочаровывается в Гносисе, в Эзотерической Работе, когда он теряет энтузиазм и бросает самое лучшее, очевидно, что он был обманут каким-то негативным «Я».
«Негативное Я ревности» обманывает тех, кто любит друг друга и разрушает их счастье.
«Негативное Я мистической гордости» обманывает сторонников пути, и они, почувствовав себя мудрыми, ненавидят или предают своего Учителя...
Негативное «Я», обращаясь к нашему личному опыту, к памяти, к нашим лучшим желаниям и искренности, при тщательном выборе из всего этого, представляет что-то в ложном свете, что-то, что очаровывает ... и тогда наступает крах...
Однако когда мы обнаруживаем «Я» в действии и учимся жить в состоянии бдительности, тогда такой обман невозможен...
15. Индивидуальность
Думать о себе, как об "одном" - это, конечно же, плохая шутка, но, к сожалению, эта тщетная иллюзия существует в каждом из нас.
К сожалению, мы всегда думаем о себе самое лучшее. Нам никогда в голову не приходит, что у нас нет своей настоящей индивидуальности.
Хуже всего то, что мы даже позволяем себе ложное удовольствие предполагать, что каждый из нас наслаждается полным сознанием и своей собственной волей.
Бедные мы! Как мы глупы! Невежество, без сомнения, есть худшее бедствие.
Внутри каждого из нас существуют много тысяч разных индивидуумов, разных субъектов, "Яев" или людей, ссорящихся между собой, борющихся за первенство, у них нет ни порядка, ни согласия.
Если бы мы были сознательными и проснулись бы от многих снов и фантазий, насколько другой была бы наша жизнь ...
К пределу нашего несчастья негативные эмоции, самооценки и самолюбие нас очаровывают, они нас гипнотизируют. Они никогда не позволят нам вспомнить себя, видеть себя такими, какими мы есть.
Мы верим, что у нас только одна воля, когда в реальности у нас внутри много разных воль (каждый «Я» имеет свою волю).
Трагическая комедия всей этой множественности оказывается ужасной. Разные внутренние воли конфликтуют между собой, живут в постоянном столкновении и действуют в разных направлениях.
Если бы у нас была настоящая индивидуальность, если бы мы представляли собой одно целое, а не множество, у нас также были бы продолжительные намерения, пробуждённое сознание и своя индивидуальная, собственная воля.
Это правда, что нужно измениться, но начать мы это должны с искренности с самими собой.
Нам нужно провести психологическую опись самих себя, чтобы узнать, что у нас есть в избытке, и в чем у нас недостаток.
Достижение Индивидуальности возможно. Однако если мы будем думать, что она у нас уже есть, то тогда такая возможность отпадает.
Мы явно никогда не будем бороться за достижение того, что у нас, как мы считаем, уже есть. Фантазия заставляет нас верить, что мы обладаем индивидуальностью, и в мире даже есть школы, которые этому учат.
Очень важно бороться с фантазией, которая показывает нас в том или ином свете, когда в действительности мы представляем собой жалких, бесстыдных и превратных людей.
Мы думаем, что мы люди, когда в действительности мы всего лишь интеллектуальные млекопитающие без Индивидуальности.
«…человек, который предается похоти, грешит против Святого Духа, который является сексуальным огнем, фонтаном жизни, и грешит против Шестой Заповеди (ты не должен блудить).Именно поэтому Святой Павел говорит в I послании к коринфянам, 6:18: «Бегите от блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». Именно поэтому блуд является худшим грехом. Он блокирует нас, это закрывает дверь, которая ведет нас к нашему собственному охристению. Дверь, через которую мы должны войти, является сексом».
Психологическое "Я" есть гордиев узел, который должен быть развязан любым человеком, стремящимся вернуться в Империю Отца, в Потерянный Рай, или, другими словами, в Царство Сознания. "Совершенный брак" Самаэля Аун Веора вновь раскрывает нам Секретную Дорогу, способную привести нас к вершинам Небесного Отца. Читатель найдет в этом трактате описания всех опасностей, поджидающих искателей Истины, и modus operandis для кристаллизации в каждом из нас того, что называется Душой. Можно сказать, что "Совершенный брак" есть классический труд гностиков.
Несомненно, у нас есть тело из костей и плоти. Такое тело обладает чудесной эвритмией, а в мозге скрываются многие способности, которые должны быть пробуждены. Необходимо научиться управлять нашим телом, уметь брать от него, извлекать его самые прелестные мелодии. Важно заставить его звучать симфонией восхитительной арфы бесконечной вселенной.Абсурдно, мои дорогие браться, позволять Херопасу (Jeropas) (времени) повреждать это прелестное тело, данное нам для нашей собственной интимной реализации. Действительно, братья, я говорю, что мы — гностики — обладаем драгоценными методами омоложения организма и излечения всех болезней.
Для каждого создания необходимы три силы: положительная сила, отрицательная сила и нейтральная сила.Перед алтарем Храма один Элохим поляризовывался в мужскую положительную форму, а другой — в женскую отрицательную форму. Внизу Храма хор Элохимов представлял нейтральную силу. Такой порядок трех сил был установлен таким образом в каждом из Семи Храмов примитивного хаоса.
[b]Тайна золотого цветения. Гностическая психология и путь к освобождению от страданий.[/b]Сексуальная энергия подразделяется на три отличительных типа.Первый — это энергия, относящаяся к воспроизоводству расы и к здоровью физического тела в целом. Второй — это энергия, относящаяся к сферам мысли, чувства и воли. Третий — это энергия, которая относится к Божественному Духу человека. Определенно, сексуальная энергия, без сомнения, является самой утонченной и могущественной энергией, которая обычно образуется и протекает в человеческом организме.Все, что есть человек, включая три сферы: мысль, чувство и воля, — является ни чем иным как результатом определенных изменений сексуальной энергии. — «Идеальное супружество».
Смерть имеет глубокий смысл. Открывая суть смерти, мы познаем тайну жизни. То, что происходит после смерти, может познать только человек с пробужденным сознанием. Вы спите и поэтому не знаете, что находится по ту сторону смерти. Теорий много, каждый может иметь свое мнение, но очень важно пережить на своем опыте то, что относится к тайнам потустороннего мира. Могу вас заверить, что за пределами нашего физического мира живут души умерших.
Лоуренс и Эмили Элисон — всемирно известные эксперты в области криминальной психологии. Более 30 лет они специализируются на самых сложных коммуникациях, которые только можно представить: на допросах преступников. Элисоны консультируют и обучают полицию, службы безопасности, ФБР и ЦРУ тому, как обращаться с особо опасными людьми. И их главное оружие — раппорт, контакт с высоким уровнем доверия. Авторы этой книги разработали модель межличностного общения, которая помогает устанавливать раппорт с самыми разными людьми, — чтобы вы добивались своих целей быстро и экологично.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Секс в искусстве и в фантастике» – первоначальный вариант книги М. М. Бейлькина «Секс в кино и литературе».Знаменитая «Лолита» – что Владимир Набоков хотел сказать в ней читателю? Что собирался скрыть от него? О чём не догадывался и сам автор книги?Гениальные фильмы – «Солярис» Андрея Тарковского и «Заводной апельсин» Стэнли Кубрика – о чём они?В чём сущность любви? Какие критерии позволяют отличить её от любых иных видов половой психологии и сексуальных взаимоотношений людей?Как половые извращения: садомазохизм и педофилия выглядят в свете искусства? Что помогает мужчинам подавлять опасные и преступные сексуальные желания, не позволив им реализоваться?Каковы печали и радости людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и как они отражены в искусстве? Как избавиться от невротических расстройств, словно тень сопровождающих девиации?Михаил Бейлькин обсуждает эти проблемы, анализируя творчество Владимира Набокова, Оскара Уайльда, Урсулы Ле Гуин, Эдуарда Форстера, Гая Давенпорта, Гора Видала, Ежи Анджеевского, а также фильмы, снятые по романам Станислава Лема и Энтони Бёрджесса.
Хотя названная в заглавии тема в ней доминирует, но в книге также разсмотрены и некоторые вопросы психологии личности, понимание которых может быть полезным в повседневности каждому. Эта работа за изключением её первого вводного раздела включена также в состав постановочных материалов учебного курса Санкт-Петербургского государственного университета “Достаточно общая теория управления” изданий 2000, 2003 и 2004 гг. в качестве Приложения. В редакциях ДОТУ 2003 и 2004 года эта работа приведена в уточнённом и дополненном виде.
Карл ЛеонгардАкцентуированные личностиМонография состоит из двух частей. В первой части дан психологический и клинический анализ акцентуированных личностей, т. е. людей со своеобразным заострением свойств личности и особым реагированием. Вторая часть является как бы иллюстрацией к первой, т. е. в ней проводится характеристический анализ героев классических произведений мировой литературы свыше тридцати писателей: Толстого, Достоевского, Гоголя, Шекспира, Сервантеса, Бальзака, Гете, Стендаля и др.Для врачей-психиатров, студентов старших курсов медицинских институтов, психологов, педагогов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.