Тотальность иллюзии - [94]

Шрифт
Интервал

Возвращаясь же к нынешнему дню, надо отметить следующее. В четвёртой части данной работы я говорил о современных реалиях. Наверняка я упустил что-то важное, при этом, наоборот, сделав акцент на несущественном. Но не в этом суть. То, какие мы сегодня, есть результат совершенно конкретной истории, которая сдавливает нас ещё сильнее. Скажем, у меня есть шрам от удаления аппендицита, и я ничего не могу изменить – он неизбежно останется у меня, и, если даже технологии помогут мне от него избавиться, будет память о почти неделе, проведенной в стенах лечебного учреждения. Амнезия же трансформирует меня в нечто иное по сравнению с тем, что я представляю собой сейчас.

Мы очень часто забываем о том, что, вообще говоря, наш мир также условен, как и предшествовавшие ему, а равно и те, что последуют за ним. Мы не обладаем никакой не то, чтобы монополией на истину, но и ею самой. Нередко заявляют о том, что наши предки в чём-то ошибались. Но нам очень удобно смотреть в прошлое с высоты знаний результатов некоторых действий. Однако сами мы сейчас тоже что-то совершаем, при этом абсолютно не представляя себе, как это скажется на будущем.

Кроме того забавно, что мы предпочитаем выделять некоторые события в прошедшем как знаковые, но и это нам не известно. Вполне возможно, что мы жестоко ошибаемся, акцентируя не те случаи, что были действительно критичны.

Современный мир также узок, как и любые иные. Мы проживаем в рамках некоторой совокупности смыслов, которые придают значение всему тому, что мы наблюдаем вокруг себя. И мы вписаны в них настолько плотно, что нет никакой возможности освободиться от их влияния. Не пытаясь критиковать ни капитализм, ни СМИ, ни потребление, я всё же хочу сказать, что, на мой взгляд, мы слишком ущербны. Конечно, всё познаётся в сравнении, но в том-то и фокус. Альтернатив нет. Не в духе, скажем, соперничающих идеологий, а в принципе. Мы прожили эту судьбу, а не другую, так почему нам кажется, будто мы всезнающи?

Подобная надменность усугубляется тем обстоятельством, что, судя по всему, миру грозит катастрофа, которая навсегда изменит его облик. Получается так, что описанные мною черты губят нас же самих, и тем парадоксальнее, что мы продолжаем цепляться за смыслы, ведущие нас в бездну. Я не пытаюсь быть алармистом – реальность трансформируется во что-то, что станет столь же прочным, что и нынешние значения. Но ведь конец неизбежен.

На протяжении всего текста данного исследования я старался по возможности избегать слова «иллюзия», но у меня не получилось исключить его совсем. Читатель вправе спросить меня, почему книга называется именно так. Теперь, я полагаю, ответ очевиден. Несмотря на то, что мы все живём, как нам представляется, хотя бы в относительно свободном социуме, это не так. С одной стороны индивид не может состояться вне рамок группы. Если нас ничему не обучат, то мы так и останемся животными. С другой стороны, границы жёстко заданы, но нам прививается представление, будто мы вольны поступать так, как нам этого захочется.

Иллюзии обладают колоссальной мощью. Они порабощают и господствуют над нами, но в том-то и дело, что вне их рамок, человек невозможен. Сумеречная зона, разумеется, существует, но жить там нельзя. Я очень надеюсь на то, что я был неплохим гидом, и что мы совершили полезную экскурсию туда, куда обычно никто не путешествует. Дышите обманом, потому что иначе не бывает.


Рекомендуем почитать
Ignoto Deo

Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Об истинном и ложном благе

Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.