Тотальность иллюзии - [49]

Шрифт
Интервал

Конечно, подобными рассуждениями ни в коем случае нельзя оправдывать хамское и даже наглое поведение людей по отношению к природе, но и такие оценки есть результат обучения, которое, как я уже показал, в действительности основывается на диапазоне возможностей. Конкретнее – на наших телах. В этом плане мы не выбиваемся из общего ряда, но занимаем в нём отведённое нам средой место. И потому можно смело утверждать, что тот способ, которым мы организованны в группы и совокупности – это изобретение эволюции, а не наше собственное, и что, судя по всему, везде на планете он, вследствие идентичности нашего сугубо физиологического строения, одинаков. И последнее обстоятельство свидетельствует об универсальности самого общественного устройства, где бы оно ни встречалось.

Второе. Природа не страдает от однообразия, но, наоборот, представляет собой весьма многогранную реальность. Существуют споры о том, насколько или в какой степени окружающая среда влияет на тех, кто проживает в её лоне. Я не стану относить себя к одной из двух позиций, но, тем не менее, укажу на следующее. Глупо бы было предполагать, что никакого воздействия с её стороны не оказывается вовсе. В конечном счёте, мы интересуемся температурой за окном, составом воздуха, давлением и прочими физическими параметрами погоды. Будучи животными, мы не можем полностью игнорировать природу. К тому же именно из неё мы получаем огромное количество ресурсов для удовлетворения наших нужд. Однако человек не просто обитает где-то, но это место старается преобразовать, а потому любая культура изменяет свою среду в самом широком диапазоне. Конечный результат не столь важен вследствие того, что я здесь только регистрирую сам факт, но он, очевидно, связан с наличными технологиями. Как бы то ни было, но естественных условий для нашего вида не бывает – они всегда, в какой-то мере, искусственны.

Именно поэтому существенно то, в какой обстановке происходит заключение договора. На Земле не существует двух одинаковых мест, из-за чего не может быть и двух одинаковых культур. Впрочем, помимо этого отдельные участки нашей планеты имеют тенденцию меняться со временем. И даже если человеческие группы передают друг другу те или иные области, они получают их трансформированными. Как и все прочие животные, мы также привязаны к определённой среде обитания. Люди на самом деле – очень узко специализированны. Единственное, что нас спасает – это труд, т.е. преобразование природы. С большой долей вероятности вы сейчас читаете эти строки в искусственном окружении, в котором поддерживаются столь редко встречающиеся «вживую» параметры, а это значит, что мы просто воссоздали ту небольшую полоску по обе стороны экватора, где нам достаточно комфортно и без дополнительных приспособлений в виде одежды, жилья, отопления и т.п.

Кроме того человек подчиняется эволюции, которая, например, разделила нас на расы. Из-за того, что условия обитания были разными, нашим далёким предкам пришлось как-то к ним приспосабливаться, что и привело к морфологическому разноцветью. Это известная история, но она ярко иллюстрирует то, насколько люди всё-таки подвержены влиянию со стороны природы. Ведь и поныне мы испытываем на себе её воздействие, но в значительно меньших масштабах из-за изобретения ряда технологий, вследствие чего склонны игнорировать собственную трансформацию в принципе или направлять её в искусственное русло.

Наконец, от состояния окружающей среды, по крайней мере пока, всецело зависит наше дальнейшее выживание. Помимо непосредственной обстановки, мы также нуждаемся в ресурсах, которые можно получить исключительно из природы, в пище, воде и т.д. Всё это находится по большей части снаружи наших жилищ. И всё это сильно разнится от одного региона нашей планеты к другому. Местности не наделены всем в равной степени, что и предопределяет их отличия. Поэтому данный фактор приводит к тому, что культуры оказываются непохожи.

Третье. Люди редко проживают изолированно друг от друга, поэтому у них почти всегда бывают соседи. Даже на обывательском уровне нам всем известно, что от их характеристик зависит очень многое. Разумеется, нельзя абсолютизировать данный фактор, но, тем не менее, он вносит существенную лепту в то, как мы воспринимаем своё окружение и каким образом приспосабливаемся к нему.

Вследствие того, что человеческие популяции населяют разные по своим параметрам территории, их взаимные встречи обозначают столкновение, пусть и не всегда значительных, но всё же отличных подходов к миру. Конечно, сопредельные местности могут даже быть похожи друг на друга. Однако это не приводит к тому, что они станут демонстрировать идентичное отношение как к среде обитания, так и к людям, чуждым и близким им. Если рассматривать всю историю человечества, то окажется, что её составляют преимущественно эпизоды резкого контраста, а не нахождения точек соприкосновения. Несмотря на то, что конфликты чреваты серьёзными и деструктивными последствиями, именно они обычно и имели место быть, а сотрудничество отходило на второй план. Когда-то давно подобные стратегии срабатывали из-за сравнительно низких издержек, с ними связанных. Сегодня, естественно, это далеко не так. Но нужно помнить, что я тут изучаю человеческую природу как таковую, а не отдельные её проявления, к тому же обусловленные некими историческими обстоятельствами. Позже я вернусь к этому вопросу, а пока приведу ещё одно важное замечание.


Рекомендуем почитать
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.


О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.