Тора для атеиста - [36]

Это здорово, это здорово.

Это очень, очень хорошо.

И весь пляж взрывался хохотом и аплодисментами. И было живое ощущение взаимосвязи и ответственности евреев друг за друга. С высоким процентом возвратил нам Господь воздаяние в полшекеля с человека.

Однако путь к такому высокому состоянию духа был и остается не простым и не однозначным. И чтобы мы не забывали об этом, Тора напоминает нам историю, связанную с золотым тельцом. А началась эта история с того, что дал Господь Моше после разговора с ним на горе Синай две скрижали свидетельства, две каменные доски, исписанные перстом Всевышнего. И задержался Моше на горе Синай на сорок дней.

И увидел народ, что все еще нет Моше, которому пора спуститься с горы, и насели на Аарона, и потребовали: давай сделай нам всесильных вождей, которые пойдут перед нами! Потому что этот человек, Моше, который вывел нас из страны Египетской, пропал, и не знаем мы, что стало с ним. И сказал им Аарон: «Снимайте золотые кольца с ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите мне». И сорвал весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Аарону. И взял тот кольца из рук их, и обработал их резцом, и сделал литого тельца.

Таким образом, народ отвернулся от своего Бога, от Истины, нарушил договор с Творцом, обменял живого всемогущего Бога на мертвого идола в виде золотого тельца.

Мудрецы — комментаторы Торы утверждают, что Аарон был вынужден изготовить золотого тельца под давлением мятущегося народа и обстоятельств. У него просто не было другого выхода. Однако же, продолжают мудрецы Торы, несмотря на оправдание Аарона, Моше увидел, что именно он виноват в нравственном падении евреев, и теперь даже те, у кого не было дурных намерений, оказались опозоренными в глазах грядущих поколений.

Проецируя образ Аарона на современную историю, мы видим немало аналогичных персонажей в подобных ситуациях.

Роль Аарона, который понимал мерзость золотого тельца, но вынужден был сотворить его, эту тяжкую роль возложили на себя, вернее вынуждены были возложить, некоторые знаковые фигуры еврейской элиты, такие, например, как Аркадий Райкин, Элина Быстрицкая, Леонид Утесов, Майя Плисецкая и другие. По приказу и под беспощадным давлением они вынуждены были выступать публично против Израиля и его победоносной армии.

Как ни вспомнить тут насильно обращенных в католичество испанских евреев, которые в судный день в катакомбах тайно обращались с мольбой к своему Богу: — «Клятвы и обеты, данные по принуждению, считать недействительными». Мы все хорошо понимали их безвыходное положение и поэтому не осуждали их, а сочувствовали им.

Другое дело искренние ревнители золотого тельца. Пожалуй, искренние, для нашей судьбы опаснее и хуже продажных. Вот судьба современного искреннего ревнителя.

Старый большевик Гастев, еврей по национальности, был любимцем Ленина и в этом качестве даже получил изрядное назначение — нарком труда. В период сталинских репрессий он был расстрелян, а его сын, яростный комсомолец, угодил в тюрьму на длительный срок. Он испытал чудовищные муки и по выходе на волю по хрущевской амнистии написал поэму — исповедь, которая так и называется «Тюрьма». Чему же научила тюрьма этого комсомольца? Сейчас узнаем.

Как распорядок тюремный нуден,

Жалкий мирок местечковых забот.

Нищенский запах селедочных буден,

Сдобный угар ритуальных суббот.

Ветхих пророков надменная вера

Чертою оседлости ограждена,

А за окном неуютная, серая,

Жестокая и чужая страна.

В этой стране, что века оболванена,

Сжата в тисках мракобесия сонного,

Будут хлеба, изобильнее манны,

И небеса, лучезарней сионовых.

Только не ждать прихожденья Мессии,

Строки завета слезами откапав,

Нужно самой пробежать по России

Вольным кочевьем сибирских этапов.

Вот так по традиции со времени оно

Мы проповедовали безверье

В далеких ссылках Российской империи,

В купе столыпинского вагона,

В бетонных могилах застенков Берии

.

Откуда же взялась эта упомянутая традиция — проповедовать безверие? Традиция сия действительно восходит ко времени оно, когда евреи отказались от веры и преклонялись золотому тельцу. Но прежде, чем вернуться к тексту Торы с подробным описанием результата случившегося, рассмотрим эту проблему сначала на уровне современности. А потом вопреки нашей манере, наоборот, спроецируем современную действительность на Тору.

Так пусть же вчерашний комсомолец, который предпочел безверие, а на самом деле преклонился перед золотым тельцом чужого фетиша, пусть он своими словами расскажет судьбу свою и своих соратников. А судей себе он уже назначил. Это мы.

Но если когда-нибудь наши дети

Нас призовут на суд и на стих —

Слово мое неподкупным свидетелем

Горькую правду не даст подсластить.

Декабрь стал достояньем легенды,

Но мы — декабристы отнюдь не герои.

Мы — мелко злобствующие интеллигенты

Благонамеренного покроя.

Мы — патриоты без роду и племени,

Апостолы вольности без креста,

Подлая, ржавая немь безвременья

Ссохлась коростой на наших устах.

Мы рады амнистии, как щенята,

Забывши побои при виде еды.

Трудно поверить, что мы когда-то

Были молоды, злы и горды.

Не по плечу нам досталась мука

Из мрака и смрада нашей тюрьмы,