Томас Пейн - [44]
Адамс Д. 41, 53, 108
Адамс С. 53, 112
Александр Македонский 94
Аллен Д. 125, 161
Аллен И. 134, 135
Аптекер Г 102
Бабеф Г. 84
Барер Б. 34, 44
Барло Дж. 46
Баскин М. П. 165
Баур Ф.-Х. 145
Бейч Р. 16
Беркли Д. 13
Бёрк Э. 32–36, 39, 56, 79, 84, 156, 157
Бест М. 113
Бичер Л. 47
Блоунт Ч. 21, 134
Блэк Д. 12
Болингброк Г. 21
Бриссо Ж.-П. 33
Брунел Ч. 160
Буланже Н. 135
Быховский Б. Э. 126, 165
Вашингтон Д. 25, 26, 28, 33, 43, 89, 90
Вейль Д. 154, 161
Вильямс Т. 49
Вольтер Ф. 8, 48, 59, 75, 83, 161
Воронов В. В. 165
Воронцов С. Р. 163
Вудворд У. 38, 155
Вулмэн 115
Гарди Т. 39, 40
Гартли Д. 13
Гельвеций К.-А. 8, 130
Георг III 21, 34
Герцен А. И. 165
Гершель У 12
Геттон Д. 12
Гоббс Т. 21, 72, 133, 138
Годвин У. 39
Гольбах П. 8, 123, 130
Гольдсмит О. 15
Гончаров Л. Н. 166
Гоулд Ф. 160
Грин Н. 26
Громаков Б. С. 166
Гроций Г 59, 135
Даламбер Ж.-Л. 48
Дантон Ж. 33, 44
Дарвин Э. 12
Деборин А. М. 165
Джей Д. 51
Джефферсон Т. 22, 25, 31–33, 52, 53, 97, 102, 104, 127, 134
Джинс Д. 129
Джонсон С. 20
Дидро Д. 8, 75, 125
Додуэлл Г. 13
Дорфман Д. 69
Доулинг У. 160
Дуайт Т. 48
Дюшатле А. 37
Екатерина II 163
Ибн Эзра А. 135
Ииде X. 157, 162
Итон Д. 47, 158
Кавендиш Г. 12
Кальм П. 17
Канаван Ф. 157
Карл XII 95
Карлейль Р. 47, 154, 158
Картрайт Д. 33
Кенэ Ф. 59
Клайв Р. 22, 95, 96
Кларк Г. 114
Клоотс А. 43
Коббет У. 58
Коллинз А. 13, 21
Конвей М. 113, 116, 145, 154
Кондорсе Ж. 33, 37, 47
Коннел Д. 113, 158
Коуард У. 13
Купер Т. 38, 40
Ларошфуко Л. 32
Лафайет М.-Ж. 31–33
Леви Д. 145
Ленин В. И. 23, 151
Леруа Ж. Б. 32
Ле-Шапелье И. Р. 37
Локк Д. 21, 59
Лоуренс Д. 28
Людовик XVI 43, 44, 45, 82
Маймонид М. 135
Маклорен К. 12
Маркс К. 34, 41, 66, 78, 158, 161
Мартин Б. 14
Менг Д. 74
Мёнке В. 162
Мижуев П. Г. 165
Милликен Р. 129
Монро Д. 47, 51
Монтескье Ш.-Л. 21, 59, 75
Моррис Г. 46
Мэнли Д. 57
Ньютон 145
Ньютон И. 21
Огден Ю. 132
Олдис Ф. (Чалмерс Д.) 152
Олдридж А. 110, 155, 156
Оуэн Р. 159
Пальмер Э. 54
Песталоцци И. 43
Петион Ж. 44
Питт У. 163
Плеханов Г. В. 116
Пристли Дж. 12, 38, 40, 43
Пугачев Е. 163
Пушкин А. С. 164
Радищев А. С. 164
Раш Б. 23, 53
Рейналь Г. 28, 33, 59, 83, 100, 121, 164, 165
Рикардо Д. 13
Рикман Т. К. 16, 154
Ричардсон К. 153
Робеспьер М. 44, 112
Роджерс 53
Ропер Р. 129
Рузвельт Т. 153
Руссо Ж.-Ж. 8, 21, 48, 59, 72, 83
Сабиров X. Ф. 166
Семенников В. П. 164
Смит А. 13, 59, 68
Спенс Т. 158
Спиноза Б. 59, 135, 137, 138, 139, 143
Стифен Л. 153
Талейран Ш. 51
Таппан Д. 48
Тауншенд Ч. 18
Тейлор 12
Толанд Д. 13, 123, 125
Тук Г. 33, 38
Тюрго А. Р. Ж. 59
Уокер Т. 158
Уотсон Р. 49
Феннесси Р. 156
Фергюсон Д. 14
Фолк Р. 114
Фокс Д. 113–115
Фокс Ч. 33
Фонер Ф. 54, 103, 161, 162
Форстер Г. 159
Фостер У. 8
Франклин Б. 8, 16, 29, 30, 87, 102, 134, 163
Хикс Е. 115
Хильгер 157
Холл Д. 29
Холлис 38
Цельс А. К. 133
Чалмерс Д. 152
Читэм Д. 152
Шейс Д. 89
Шенфельдер К. 137, 162
Шервин У. 154
Шефтсбери А. 21
Штраус Д. 145
Эбер Ж. 112
Эдвардс Д. 20
Эддингтон А. 129
Эйткин Р. 21
Эмерсон Р. 129
Энгельс Ф. 7, 66, 158, 159
Эрскин Т. 49
Юм Д. 13
Янг Т 135
ЛИТЕРАТУРА
1. Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г. — К. Маркс и СР. Энгельс. Соч., т. 7.
2. Маркс К. Политика Австрии. — Дебаты о войне в палате общин. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 10.
3. Маркс К. Капитал, т. I. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23.
4. Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2.
5. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Соч., т. 3.
6. Энгельс Ф. Письма из Лондона. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.
7. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2.
8. Энгельс Ф. Празднество наций в Лондоне. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2.
9. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19.
10. Энгельс Ф. Введение к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке». — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22.
11. Ленин В. И. От какого наследства мы отказываемся? — Полн. собр. соч., т. 2.
12. Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу. — Полн. собр. соч., т. 24.
13. Ленин В. И. Письмо к американским рабочим. — Полн. собр. соч., т. 37.
14. Ленин В. И. О значении воинствующего материализма. — Полн. собр. соч., т. 45.
15. Paine Th. The Writings. Collected and ed. by M. D. Conway, vol. I–IV. N. Y., 1894–1896.
16. Paine Th. The life and works. Ed. Weyde M. van der, vol. I–X. N. Y., 1925.
17. Paine Th. The complete writings, vol. I–II. N. Y., 1945.
18. Пейн T Избранные сочинения. М., 1959.
19. Аптекер Г. История американского народа. Колониальная эра. М., 1961.
20. Аптекер Г История американского народа. Американская революция 1763–1783. М., 1962.
21. Архив князя Воронцова, кн. IX, ч. 2. М., 1876.
22. Баскин М. П. Философия американского просвещения. М., 1955.
23. Баскин М. П. Томас Пейн. — В кн.: Т Пейн. Избранные сочинения. М., 1959.
24. Быховский Б. Э. Философия американского просвещения. — В кн.: «История философии», т. II. М., 1941.
25. Воронов В. В. Прогрессивные тенденции социологических воззрений Томаса Пэна. — «Философские науки», 1959, № 3.
26. Воронов В. В. Социологические, социально-политические и философские взгляды Томаса Пэна. — В кн.: Пермский гос. мед. институт. Труды кафедр общественных наук. Вып. I, т. 2. Пермь, 1959.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга проф. В. Ф. Асмуса посвящена жизни и творчеству одного из величайших мыслителей древности — Платона. Автор анализирует теорию познания Платона, его космологические идеи, учение об обществе и государстве, наглядно и выпукло прослеживая «анатомию» идеалистической мысли, которая воплощена в диалогах Платона. Вскрывая идейные истоки платоновского идеализма, автор показывает эволюцию мировоззрения Платона, его влияние на философию античности и на последующее развитие философии.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.