Томас Мор - [47]
97. Luther M. Luthers Werke in Auswahl. Unter Mitwirkung von Albert Leitzmann herausgegeben von Otto Clemen. Bonn, 1912–1913.
98. Mackie J. D. The Earlier Tudors. Oxford, 1962.
99. Marc'hadour G. L’Univers de Thomas More. Paris, 1963.
100. Marc'hadour G. Thomas More et la Bible. Paris, 1969.
101. Marc'hadour G. The Bible in the Works of Thomas More, pt. I–V. Nieuwkoop, 1969–1972.
102. Marc'hadour G. Thomas More on la sage folie. Paris, 1971.
103. Marius R. C. Thomas More’s View of the Church. — The Complete Works of St. Thomas More, vol. 8, pt. III, 1973.
104. Maynard T. Humanist as Hero. The Life of Sir Thomas More. New York, 1947.
105. Mc. Conica J. K. English Humanists and Reformation Politics. Under Henry VIII and Edward VI. Oxford, 1965.
106. Mc. Cutcheon E. Denying the Contrary: More’s Use of Litotes in Utopia. — Essential Articles for the study of Thomas More, ed. R. S. Sylvester and G. Marc’hadour. Hamden, Connecticut, 1977.
107. More C. The Life of Sir Thomas More. London, 1726.
108. Moreana. 1478–1945. A preliminary check list of material by and about St. Thomas More. By F. Sullivan and M. P. Sullivan. Kansas City, 1946.
109. Moreana. Materials for the Study of Saint Thomas More. By Frank and Majie Padberg Sullivan. Los Angeles, 1964.
110. Morton A. L. The English Utopia. London, 1952.
111. Onken H. Die Utopia des Thomas Morus und Machtproblem in der Staatslehre. Heidelberg, 1922.
112. Onken H. Nation und Geschichte. Berlin, 1935.
113. Pineas R. Thomas More and Tudor Polemics. London, 1968.
114. Prevost A. Thomas More et la crise de la pensee europeenne. Lille, 1969.
115. Reynolds E. E. The Trial of St. Thomas More. London, 1964.
116. Reynolds E. E. Thomas More and Erasmus. London, 1965.
117. Reynolds E. E. The Field in Won. The Life and Death of St. Thomas More. London, 1968.
118. Ro: Ba: The Life of Syr Thomas More, Sometymes Lord Chancellour of England by Ro: Ba: Ed. E. V. Hitchcock and P. E. Hallett with additional notes and appendixes by A. W. Reed. London, 1950.
119. Roper W. The Lyfe of Sir Thomas Moore, knighte, ed. E. V. Hitchcock. Oxford, 1935.
120. Routh E. M. G. Sir Thomas More and his Friends (1477–1535). London, 1935.
121. Sargent D. Thomas More. New York, 1948.
122. Saulnier V. L. Mythologies Pantagrueliques. L’Utopie en France: Morus et Rabelais. — Les Utopies a la Renaissance. Bruxelles — Paris, 1963.
123. Schoeck R. J. More, Plutarch, and King Agis: Spartan History and the Meaning of Utopia. — Philological Quarterly, 1956, N 35.
124. Schoeck R. J. Sir Thomas More, Humanist and Lawyer. — University of Toronto Quarterly, 1964, N 26.
125. Schoeck R. J. A Nursery of Correct and Useful Institutions. On Reading More’s Utopia as Dialogue. — Moreana, 1969, N 22.
126. Seebohm F. The Oxford Reformers. Colet, Erasmus and More. London, 1887.
127. Smith P. Erasmus. A Study of His Life, Ideals and Place in History. New York, 1962.
128. Stapleton Th. Thoma Stapletono Tres Thomae Dvaci, 1588.
129. Stapleton Th. The Life and illustrous Martyrdom of Sir Thomas More. In the translation of P. E. Hallett. Ed. and annotated E. E. Reynolds. London, 1966.
130. St. Thomas More, Action and Contemplation, ed. R. S. Sylvester. Yale University Press, 1972.
131. Surtz E. The Praise of Pleasure. Philosophy, Education, and Communism in More’s Utopia. Cambridge (Massachusetts), 1957.
132. Surtz E. Praise of Wisdom. Chicago, 1957.
133. Sylvester R. S. «Si Hitlodaeo Credimus»: Vision and Revision in Thomas More’s Utopia. — Essential Articles for the study of Thomas More. Hamden, Connecticut, 1977.
134. Sylvester R. S. Thomas More: Humanism in Action. — Ibidem.
135. Thirsk J. The Agrarian History of England and Wales. 1500–1640, vol. IV. Cambridge, 1967.
136. Thought. A Review of Culture and Idea. — St. Thomas More Issue. Fordham University Quarterly, 1977, vol. LI I, N 206, September.
137. Thompson C. R. Translations of Lucian by Erasmus and St. Thomas More. Ithaca. 1940.
138. Tyndale W. The Parable of the Wicked Mammon. Antwerpen, 1528.
139. Tyndale W. An Answere unto Syr Thomas More. Antwerpen, 1531.
140. Tyndale W. Exposition of seynt John. Antwerpen, 1531.
141. Tyndall W., Frith J., Barnes R. The Whole Workes of W. Tyndall, John Frith and Doct. Barnes, Three Worthy Martyrs… collected and compiled in one Tome together, ed. J. Foxe. London, 1573.
142. Vespucci A. The first four Voyages. Reprinted in Fascimile and translated. From the rare original… 1505–1506. London, 1893.
143. Vocht H. Monumento Humanistica Lovaniense: Texts and Studies about Louvain Humanists of the First Half of the XVI-th Century. Louvain, 1934.
144. Williamson J. A. The Tudor Age. London, 1953.
145. Zavala S. La Utopia de Thomas Moro en la Nueva Esparca. Mexico, 1937.
146. Zavala S. A. Sir Thomas More in New Spain. A Utopia Adventure of the Renaissance. London, 1955.
Указатель имен
Августин Аврелий (Блаженный) 23, 47
Авинери Ш. 13
Адамс Р. П. 42
Альберти Л. Б. 82
Аристотель 16, 23, 24, 45, 49, 56–58, 82, 84, 87, 99
Барнз Р. 116
Бебель И. 80
Болейн А. 33, 38
Борджиа (Борджа) Ц. 77
Бруни Л. 45
Буслидий И. 25
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.