Том 3. Рассказы 1903-1915. Публицистика - [254]

В Крыму^*

Впервые рассказы «Емельян» и «Рыбалка Нечипор»: Рус. богатство. 1907. № 11, под загл.: Рассказы о встречных людях. В ПСС (1914) под общим загл.: В Крыму. В основу рассказа легли впечатления Короленко от поездки в Крым на лечение в 1889 г., которые он подробно изложил в письмах к жене (см.: Полн. поем. собр. Т. 51. С. 132–163).

Братья Мендель^*

Впервые: Полн. поем. собр. Т. 22.

Рассказ был начат в 1915 г. 12 мая 1916 г. Короленко писал Елпатьевскому: «В ноябре одним духом написал половину повести (три листа), а после этого — смерть Иллариона, поездка на похороны, жаба и т. д.» (Собр. соч. Т. 10. С. 539). Рассказ остался незаконченным. Горький в письме к жене писателя так оценивал это произведение: «XXII том я читал с наслаждением и — с грустью. С грустью не только о том, что нет уже человека, который мог писать такие вещи, как „Талант“ и „Братья Мендель“, но и о том, что, отдавая свои силы художника борьбе за справедливость и против бытового зверства, он не дописал этих вещей… Превосходно по четкости, по пластике и мудрой простоте начаты „Братья Мендель“. Похоже на старых французских мастеров, как Проспер Мерные…» (Огонек. 1946. № 6. С. 24).

Меламед — учитель еврейской школы.

Тосефта (тосафот; др-евр. — дополнение) — сборник толкований Моисеева закона, сходный с Мишной (вторичный закон); содержит преимущественно законодательно-религиозные постановления, не вошедшие в Мишну. Является источником для библейской экзегетики. Экзегетика — раздел богословия, занимающийся трактовкой и толкованием смысла и содержания Библии. Моисеев закон — Пятикнижие Моисеево — христианское и иудейское наименование первых пяти книг Ветхого Завета; Тора.

Треф — еда, запрещенная Талмудом. Талмуд — свод религиозных трактатов, закрепивших идеологические, культовые и религиозно-правовые представления иудаизма.

Шема, Тефила — наименования вечерней и утренней молитв в иудаизме.

Талес, тфилим — молитвенное облачение.

Агада — часть Талмуда, где излагается древняя история еврейского народа.

Цадик (др-евр. — святой, проповедник) — в хасидизме — глава паствы. По учению хасидизма, цадик — праведный заступник перед богом, ему открыта Книга судеб, он чудотворец и ясновидец. Хасидизм — откровенно мистическое течение в иудаизме.

Амгаарец — невежда.

«…земля поглотит меня, как Корея». — Согласно Библии, Корах (Корей) восстал против Моисея и под ним и его сторонниками разверзлась земля.

«Записки еврея» — эта книга писателя Г. Богрова вышла в Петербурге в 1874 г.

Хусид (др. — евр. — праведник) — последователь религиозно-мистической секты, возникшей в XVII в.

Апикойрес — вольнодумец.

Несколько мыслей о национализме^*

Впервые: Рус. богатство. 1901. № 5; без подписи, под загл. «Патриотизм, национализм» и «Лига русского отечества». Статья вошла в 6 т. ПСС (1914), по тексту которого и печатается.

В одной из статей, напечатанных года три назад в «Русском богатстве»… — Вероятно, Короленко ссылается на статью П. Юшкевича «Социологические взгляды Дюрхгейма», в которой автор цитировал отрывок из работы французского социолога, где говорилось, что если улучшение здоровья «отвечает какой-нибудь тенденции, то это значит, что нормальный тип неосуществим» (Рус. богатство. 1898. № 11. С. 108).

…гг. Эстергази, и Гонгов, Буадефров, и Анри Режисов, и Геренов… — Короленко перечисляет противников пересмотра дела капитана французской армии еврея А. Дрейфуса, лично обвиненного в продаже германскому правительству секретных документов. Действительным шпионом был Эстергази.

…Ланских, Ростовцевых, Милютиных… — Короленко перечисляет крупнейших деятелей «эпохи освобождения», готовивших и проводивших крестьянскую, военную и судебную реформы 1861–1863 гг.

…полной, по выражению Аксакова, «черной неправды» и «всякой мерзости». — Возможно, Короленко имеет в виду записку К. С. Аксакова «О внутреннем состоянии России», представленную Александру II в 1855 г., в одном из разделов которой Аксаков писал: «Современное состояние России представляет внутренний разлад, прикрываемый бессовестной ложью… Всеобщее развращение или ослабление нравственных начал в обществе дошло до огромных размеров» (Русь. 1881. № 27).

…с аспирациями умершего легитимизма… — Аспирация (перен.) — стремление, запросы. Легитимизм — возникшая в начале XIX в. во Франции и других странах Западной Европы теория, признающая главным принципом государственного устройства историческое право на власть легитимных («законных») династий.

…Мещерский, написавший в виде приветствия ко дню юбилея г-на Суворина… — Имеется в виду «Дневник от 28 февраля 1901 года» (день празднования 25-летнего юбилея издательства А. С. Суворина «Новое время»), опубликованный В. П. Мещерским в газете «Гражданин» 4 марта.

Рошфор В. И. (1830–1913) — французский публицист и политический деятель, противник пересмотра дела Дрейфуса.

«Я только еще начал действовать, — говорил когда-то Лассаль, — и страсть уже кипит в народе». — Вероятно, Короленко пересказывает здесь эпизод из трагедии немецкого философа-публициста и писателя Ф. Лассаля (1825–1864) «Франц фон Зикинген», главный герой которой говорит в решительную минуту своим соратникам: «…мы не у конца, а у начала дела», на что его секретарь так отвечает ему о настроении народа: «Среди крестьян идет брожение глухое…» (Лассаль Ф. Франц фон Зикинген. СПб., 1873. С. 197, 214).