Том 2. Кащеева цепь. Мирская чаша - [248]
…естественным продолжением поездки на Светлое озеро… – В 1940 г., вспоминая этот период своей биографии, М. М. Пришвин писал в наброске для третьей книги романа «Кащеева цепь»: «Новые люди, выросшие в годы революции, не поверят, скажут, что я сочиняю. Но я сам тогда, приехав на родину из Германии, ходил в Невидимый град <…> Меня поразило тогда в России как чудо, что в наше промышленное время люди жили в России, как жила Европа в средневековые ремесленные годы. Я был влюблен тогда в эти души, устремленные в Невидимый град Китеж <…> Смутно я чувствовал тогда какую-то ужасную неправду жизни и радовался, как ребенок, людям, идущим с пудовыми книгами в Невидимый град. Себя самого я в то время искал, мало понимая…» (ЦГАЛИ).
…каким-нибудь немолякой… – Немоляки – один из толков течения в старообрядчестве, получившего название беспоповства. Враждебно относясь к официальной церкви, немоляки отвергали молитву, считая, что в мире, где воцарился антихрист, духовное спасение человека зависит только от милости божьей.
…к внешнему миру «кесареву»… – «Отдавайте кесарево кесарю, а божие богу» (Евангелие от Матфея, 22, 21).
…Розанов чистоту хлыстовства возводит в принцип… – Речь идет о книге В. Розанова «Апокалипсическая секта (хлысты, скопцы)», СПб., 1914.
…по закону Мальтуса… – Т.-Р. Мальтус (1766–1834) – английский экономист, основатель антинаучной теории, согласно которой соответствие численности населения уровню развития производительных сил должно поддерживаться истребительными войнами, голодом и другими бедствиями.
Иоанн Кронштадтский (И. И. Сергеев; 1829–1908) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте.
Ионниты – религиозная секта, основанная почитателями Иоанна Кронштадтского в 80-х годах прошлого века. Издававшийся в 1906–1912 гг. журнал иоаннитов «Кронштадтский маяк» называл И. Кронштадтского воплотившимся Христом.
…братца Иванушку… – Речь идет об основателе секты трезвенников Иване Чурикове. Его проповедническая деятельность началась в 1890-х годах в Самаре, а затем была перенесена в Петербург и Москву И. Чуриков поддерживал среди членов его секты веру в себя, как в человека, наделенного «божественной силой».
…выучивает азбуку религии у Фетлера… – В. А. Фетлер – баптистский пастор в Петербурге. Издатель и редактор религиозных журналов «Вера» (1909) и «Гость» (1910–1914), автор назидательных брошюр «Отвержение бога» (1908), «Расти или умаляться?» (1908) и др. Фетлеру принадлежит также сборник статей и докладов «Свобода совести и веротерпимость» (СПб., 1909).
…«бывшим новодеревенским Христом» Подразумевается глава секты хлыстов Петр Обухов (1854 –?). Д. Смирнова примкнула к его секте в конце 1900 г., но довольно скоро переманила на с-вою сторону приверженцев П. Обухова.
…«Христос и Антихрист» обратились в героев исторического романа. – Речь идет о трилогии Д. С. Мережковского «Христос и антихрист» (1896–1905), состоящей из романов «Юлиан Отступник», «Леонардо да Винчи» и «Петр и Алексей».
…у меня были кое-какие связи у хлыстов… – М. М. Пришвин был знаком с посещавшим религиозно-философские собрания видным деятелем хлыстовства Рябовым. 28 января 1909 г. М. М. Пришвин записал в дневнике: «Мелькнула такая мысль: как близко хлыстовство к тому, что проповедуют теперь декаденты: все „царства“ Легкобытова, Иванова, Рябова. И процесс одинаков: Я – Бог. И потом образование царства. Ты больше Я» (ЦГАЛИ).
…подвел ко мне главного мистика. – 28 ноября 1908 г. на одном из собраний литераторов и сектантов-хлыстов А. М. Ремизов представил М. М. Пришвина поэту-символисту Вячеславу Иванову (1866–1949).
…только что прочитанный роман Ропшина «Конь бледный»… – В. Ропшин – псевдоним Б. В. Савинкова (1879–1925) – эсера-террориста. В романе «Конь бледный» (первая публикация – в журнале «Русская мысль», 1909, № 1) отразилось разочарование автора в террористической борьбе.
…митрополит Антоний – А. В. Вадковский (1846–1912), с 1898 г. митрополит Петербургский и Ладожский, член Государственного совета.
…замечательного человека А. Г. Щетинина. – Привлекавшийся в качестве свидетеля на процессе «Охтенской богородицы» Алексей Щетинин за опубликование «кощунственной» брошюры находился в доме предварительного заключения. М. Пришвин, по-видимому, в данном случае имеет в виду характеристику А. Г. Щетинина, данную ему газетой «Новое время»: «…хорошо известный охранному и сыскному отделению и сектантам, перешедший из хлыстов в революционеры, а оттуда в провокаторы и вернувшийся снова к сектантству…» («Новое время», 1914, 12 марта).
Отец Спиридон>*
Печатается по сохранившимся в архиве Пришвина (ЦГАЛИ) гранкам, с учетом незначительной авторской правки.
…вот камень, на котором один святой приплыл сюда из Рима… – Подразумевается один из вариантов легенды о посещении апостолом Андреем Новгорода, впервые записанной в «Повести временных лет» (XII в.).
…вот умывальник, куда святой заключил черта и потом ездил на нем верхом… – Имеется в виду повесть XV в. «О путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». Герой повести – канонизированный православной церковью в 1547 г. новгородский архиепископ Иоанн, живший в XII в., в продолжение одной ночи совершает чудесное путешествие на черте в Иерусалим и обратно.
