Толковая Библия. Том 1 - [6]
Впоследствии термин Новый Завет неоднократно употреблялся самим Иисусом Христом и святыми Его апостолами для обозначения начавшейся истории искупленного и облагодатствованного человечества (Мф. 26:28; Мк. 14:24; Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25; 2 Кор. 3:6 и др.), откуда он перешел и на священные книги, написанные в этот период.
Наименование Ветхий Завет в приложении к определенным книгам ведет свое начало от особенно ясного свидетельства Апостола Павла: но умы их (евреев) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом (2 Кор. 3:14).
В составе "Ветхого Завета" Православная Церковь, как мы уже говорили выше, насчитывает 38 канонических и 9 неканонических книг, отличаясь этим от церкви Римско-Католической, насчитывающей в своей Вульгате 46 канонических книг (у них считаются канонич. Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
Что касается, наконец, самого порядка расположения книг "Ветхого Завета", то здесь замечается довольно резкое различие между еврейской Библией, с одной стороны, и греческим переводом LXX переводчиков, а отсюда и нашей славяно-русской Библией, с другой стороны. Для уяснения этой разницы необходимо знать, что древние евреи делили свои книги не столько по однородности их содержания (как LXX и слав.-рус.), сколько по степени их значения и важности. В этом смысле они все ветхозаветные книги делили на три группы: "закон" ("тора"), "пророки" ("небиим") и "агиографы" ("кетубим"), подчеркивая особенно значение двух первых групп, т.е. "закона" и "пророков" (Мф. 5:17; 7:12; 22:40).
У нас же теперь вслед за LXX переводчиками и Вульгатой принято другое деление, по характеру самого содержания ветхозаветных книг, на четыре следующие группы: 1) книги законоположительные; 2) исторические; 3) учительные и 4) пророческие. Такое расположение и деление книг в еврейской и славяно-русской Библиях всего виднее будет из следующей таблицы:
| Еврейская Библия | Славяно-русская Библия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Закон (тора) | Бытие | Законо - положительные | Бытие | Исход | Исход | Левит | Левит | Числа | Числа | Второзаконие | Второзаконие | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Пророки (небиим) | Главнейшие или раннейшие (ризоним) | кн. Иисуса Навина | Исторические | кн. Иисуса Навина | кн. Судей | кн. Судей | 1 и 2 кн. Самуила | кн. Руфь | 1 и 2 кн. Царств | 1 кн. Царств | 2 кн. Царств | Позднейшие (ахароним) | Великие пророки | Исаия | 3 кн. Царств | Иеремия | 4 кн. Царств | Иеэекииль | 1 кн. Паралипоменон | 2 кн. Паралипоменон | Малыепророки | Осия | 1 кн. Ездры | Иоиль | кн. Неемии | Амос | 2 кн. Ездры | Авдий | Иона | Учительные | Товит | Михей | Иудифь | Наум | Есфирь | Аввакум | Иова | Софония | Псалтирь | Аггей | Притчи Соломона | Захария | Екклезиаст | Малахия | Песнь Песней | Малахия | Премудрость Соломона | ||||
| Премудрость Иисуса, сына Сирахова | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Агиографы (кетубим) | Притчи Соломона | Иов | Пророческие | Кн. прор. Исаии | Песнь песней | Кн. прор. Иеремии | Руфь | Плачь Иеремии | Книга Плача | Послание Иеремии | Екклезиаст | Кн. прор. Варуха | Есфирь | Кн. прор. Иезекииля | Даниил | Кн. прор. Даниила | Ездра | 12 малых пророков, три книги Маккавейские и 3-я книга Ездры | Неемия | 1 и 2 Паралипоменон |
Пятикнижие
Пять первых книг Ветхого Завета, имеющих одного и того же автора — Моисея, представляли, по-видимому, сначала и одну книгу, как об этом можно судить из свидетельства кн. Второзакония, где говорится: "возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета" (31:26). Тем же самым именем "книги закона", или просто "закона", обозначались пять первых законоположительных книг и в других местах Ветхого и Нового Завета (3 Цар. 2:3; 4 Цар. 23:25; Пс. 18:8; Ис. 5: 24; Мф. 7:12; 11:13; Лк. 2:22 и др.).
Но у раввинов уже со времен глубокой древности существовало и другое, несколько своеобразное обозначение этой "торы" (закона), как "пять пятых закона", чем одновременно доказывается как единство Пятикнижия, так и состав его из пяти различных частей. Это пятиместное деление, по-видимому, окончательно определилось к эпохе перевода LХХ переводчиков, где оно получает уже полное признание.
Наше современное слово "Пятикнижие" представляет буквальный перевод греческого — πεντάτευχος от πέντε — "пять" и τεύχος — "том книги". Это деление вполне точно, так как, действительно, каждый из пяти томов Пятикнижия имеет свои отличия и соответствует различным периодам теократического законодательства. Так, напр., первый том представляет собой как бы историческое к нему введение, а последний служит очевидным повторением закона; три же посредствующих тома содержат в себе постепенное развитие теократии, приуроченное к тем или иным историческим фактам, причем средняя из этих трех книг (Левит), резко различаясь от предыдущей и последующей (почти полным отсутствием исторической части), является прекрасной разделяющей их гранью.
Все пять частей Пятикнижия в настоящее время получили значение особых книг и имеют свои наименования, которые в еврейской Библии зависят от их начальных слов, а в греческой, латинской и славяно-русской — от главного предмета их содержания.
| Еврейское название | Греческое название | Славянско-русское название |
| Берешит ("в начале") | Γένεσις | Бытие |
| Ве эллэ шемот ("и сии суть имена") | Έξοδος | Исход |
| Вайкра ("и воззвал") | Λευτιχόν | Левит |
| Вай-едаббер ("и сказал") |
