Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [98]

И во многие безрассудные и вредные похоти. Разве, в самом деле, не бессмысленно кормить обезьян и кошек, в своих дворцах запирать диких зверей и рыб, украшать лошадей золотом, поднимать воду на кровлю, любоваться блестящими зеркальными полами в доме? Это бессмысленно и вредно, вредно душевному благу и истощает блага чувственные. А многие погибали от того, что добивались незаконной власти.

Которые погружают людей, так что подняться наверх становится для них невозможным. В бедствие и пагубу. Разумеется, как сказано, и здешняя погибель, и будущая.

10. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

Не щадит он живых, не щадит и мертвых, но и их грабит, восстает на родителей и братьев и Божие достояние святотатственно крадет. Изгони сребролюбие – и не будет ни войн, ни вражды, ни блуда; ибо блудница из-за денег отдает себя непотребству.

Которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Сребролюбие, приковывая к себе все внимание человека, не позволяет ему видеть путь истины. Ибо любитель стяжаний как будет веровать Евангелию, вводящему нищету? Невозможно это.

И сами себя подвергли многим скорбям. Еще в этой жизни они пригвоздили себя. В самом деле, сколько испытывают они огорчений? Сколько плачут? И прекрасно сказано: подвергли. Ибо заботы о богатстве подобны терновнику, как и сказал Господь (см. Мф. 13, 22). Откуда кто ни прикоснется к нему, до крови уязвляет себе руки, причиняет себе раны и болезнь.

11. Ты же, человек Божий, убегай сего; а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

Великое достоинство! Правда, все люди – Божий, но преимущественно праведные, – не по той причине только, что они создания Божий, но и по причине своей близости к Богу. Если ты – человек Божий, то не ищи того, что отвращает от Бога, но что? Убегай сего, а преуспевай в правде, то и другое делай с напряженным усердием. Не сказал: «Отступи и приступи», но – убегай сего, а преуспевай в правде, чтобы никого не ограбить, как делают хотящие обогатиться. Благочестии, разумеет догматы, вере, которая не допускает исследования, любви, то есть правильном образе жизни, ибо основанием ее служит любовь. Терпении, кротости. От любви происходит терпение и кротость. Ибо любовь все переносит и долготерпит.

12. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

То есть за веру стой непоколебимо и непобедимо – силой слова и безукоризненной жизни.

Держись вечной жизни. Вот и высокая награда за подвиг – это вечная жизнь. К которой ты и призван, ибо к надежде на вечную жизнь ты призван. И исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Здесь апостол хвалит его дерзновение и мужество как исповедавшего Христа среди опасностей. Или говорит об исповедании, бывающем при крещении, когда мы исповедуем, что отрицаемся от сатаны и сочетаваемся Христу. Обрати внимание, что требуется не одно только исповедание, но и терпение, чтобы во все время оставаться верным своему исповеданию, чтобы не оступить от него даже во время сильного гонения.

13. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе.

Умножая страх и делая ученика более непоколебимым, он призывает в свидетели Бога, показывая, что это не человеческие завещания, с тою целью, чтобы, имея всегда в мысли, он воспоминанием об этом приводил в сотрясение свою душу. Все животворящим. Здесь содержится ободрение среди опасностей и воспоминание о воскресении; как бы так говорил апостол: «Не бойся смерти, ибо ты раб Бога, Который может все оживотворить».

И пред Христом Иисусом, который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание. Еще от примера Учителя берет наставление. Как Он свидетельствовал, так и мы должны подражать Ему. Будучи вопрошен от Пилата: Итак Ты Царь? Он отвечал: Я на то родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине (Ин. 18, 37). И многое другое Он засвидетельствовал и исповедал.

14. Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа.

То есть чтобы ни в догматах, ни в жизни ты ничем не пятнал себя. Даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, то есть до твоей кончины, до исхода. Впрочем, сказал так: даже до явления, чтобы больше ободрить его, напомнив и о страшной оной славе.

15. Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный.

То есть в приличное, предопределенное время. Поэтому не печалься, что оно еще не наступило.

Блаженный и единый сильный. И это апостол говорит для утешения, чтобы Тимофей не смотрел на кажущиеся ублажительными здешние блага, но к Тому Единому прилеплял взоры, Который есть само блаженство, в Ком нет ни печали, ни воздыхания; чтобы не боялся земных каких-либо властителей и царей. Вместе с тем он приготовляет его к тому, что откроет Его пришествие. Ибо Он единый сильный. Все это сказано о Сыне. А слово единый апостол употребил для противопоставления Его людям или ложным богам, но не по отношению к другим лицам Пресвятой Троицы.