Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [114]
5. Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал.
Подобно тому, как в домашнем быту из приставленных на служение один делает одно, другой – другое, точно так и они разделили между собой вселенную по частям, и все трудились. На это именно и указывается здесь словами оставил тебя в Крите, потому что сам он, очевидно, отправился в другое место, чтобы трудиться там. Смотри, как он не стесняется писать ученику, чтобы тот довершил недоконченное им. Он заботился об общей пользе, а не о своей собственной чести. Обрати внимание также и на то, что все это он исправлял сам. Что же вело к чести, или похвале, это он поручает ученику, – разумею рукоположение епископов и все прочее, что имело нужду в большем устройстве.
И поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал. Так он называет здесь епископов, и в Послании к Тимофею. По всем городам, говорит. Он не желал, чтобы весь остров поручен был одному лицу, но чтобы каждый город имел своего пастыря. Таким образом и труд будет легче, и наблюдение тщательнее.
6. Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
Непорочен, то есть если ведет жизнь, свободную от нарекания, если никто не укоряет его за образ жизни. Ибо если свет, говорит, тьма, то тьма во сколько более (см. Мф. 6, 23)?
Муж одной жены. Чтобы заградить уста еретикам, осуждавшим брак, он принимает в епископы женатого человека. Ибо брак настолько честен, что при нем можно восходить даже на священный престол. Но чтобы обуздать невоздержных, он говорит: муж одной жены. Ибо кто не сохранил никакого расположения к умершей, как он будет хорошим предстоятелем в Церкви? Епископ должен быть непорочен. Двоеженец же – небеспорочен, хотя это и допускается гражданскими законами.
Детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Кто не воспитал собственных детей, как будет управлять другими? Ясно, что если бы он сначала хорошо и заботливо воспитывал своих детей, то они не вышли бы непокорными. Ибо грехи не таковы по своей природе чтобы они могли быть сильнее такого попечения. Апостол не сказал просто: «нераспутных детей», но даже совсем свободных от укоризны в распутстве и свободных от дурного подозрения.
7. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец.
Как он может быть беспорочен, если у него неверующие и невоспитанные дети? Бог поставил его над домом Своим, Божие занимает он место, поэтому во всех отношениях должен быть точным исполнителем воли Его.
Не дерзок. Гражданские начальники властвуют над подчиненными силой закона, посему могут проявлять дерзость и самолюбие. Епископ же управляет добровольно подчиненными ему, и он не должен доходить до такой дерзости, чтобы поступать самовластно, самовольно и не спрашивая мнения своих подчиненных, ибо это будет насильственно.
Не гневлив. За самолюбием необходимо следует гневливость, от которой также, само собой, епископ должен воздерживаться. Ибо как он научит других обуздывать эту страсть, если не научил этому самого себя?
Не пьяница, то есть оскорбитель. Какая необходимость оскорблять? Непокорных надобно приводить в страх геенной, а не оскорблять.
Не бийца, ни руками не наносящим побоев, ни словами горькими и ожесточительными. Ибо он врач. А врач скорее врачует раны, но не наносит их сам.
Не корыстолюбец, то есть показывающий великое презрение к богатству. В епископе всякая стяжательность, даже и праведная, срамна.
8. Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан.
Не только не получать прибыль, но и все раздавать странникам.
Любящий добро, так называет апостол кроткого, умеренного и независтливого. Целомудрен, то есть чист. Справедлив, нелицеприятен в отношении к людям.
Благочестив, то есть благоговейный ко всему Божественному, не опускающий ничего в отношении к Богу. Воздержан. Воздержанному не только в пище, но и на язык, руки и постыдные взоры, ибо в том и состоит истинное воздержание.
9. Держащийся истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
Держащийся вместо: заботящийся, пекущийся об этом деле. Истинного, или преподанного посредством веры, а не посредством умствования. Поэтому и сказал: согласно с учением, показывая, что он мог учить и без внешней мудрости. Не торжественность словесная нужна, а опытность в Писаниях и сила в мыслях. Ибо такое только учение будет иметь успех, как и учение самого Павла.
Чтобы он был силен наставлять в здравом учении и противящихся обличать. То есть чтобы как своих охранял и укреплял, так и врагов отражал. Ибо кто не силен ни с врагами бороться и пленять всякий разум в послушание Христу (см. 2 Кор. 10, 5), ни своих утешать, вразумлять и утверждать, тот лжеепископ. Другие добродетели можно находить и в подчиненных, как-то: страннолюбив, здравомыслие и прочее. Но что более всего характеризует епископа, – это учительство.
