Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [111]

13. Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.

Здесь апостол говорит об одежде; он требует ее для того, чтобы не иметь надобности брать у других. Ибо повсюду он прилагает большую заботу, чтобы не нуждаться в других. Некоторые, впрочем, думают, что это ящик, футляр, в котором лежали книги. Для чего нужны были книги ему, готовившемуся отойти к Богу? Чтобы передать их верующим, чтобы они имели их вместо него.

Особенно кожаные. Вероятно, они содержали в себе нечто более ценное.

14. Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Апостол вспоминает об этом искушении не с тем, чтобы укорить того человека, но чтобы убедить ученика мужественно переносить искушения со стороны ничтожных и презренных людей. Многие, подвергаясь оскорблениям со стороны знатных людей, переносят их, находя себе утешение в высоком положении своих оскорбителей. Терпеть же от ничтожных и отверженных людей причиняет большую скорбь. Поэтому Павел и говорит: много сделал мне зла, вместо: «Сильно и разно страдать меня заставлял». И обычно так бывает, что люди незначительные и низкие, когда начнут делать зло, то уже никакой пощады не дают, нимало не заботясь о мнении общества.

Да воздаст ему Господь по делам его! Мужайся, говорит апостол: это не пройдет ему безнаказанно, но да воздаст ему Господь, вместо просто: воздаст. Ибо это великое пророчество, а не клятва. Это сказано Павлом не потому, чтобы святые радовались наказаниям, но потому, что дело проповеди имело нужду в усмирении препятствовавших ему, а также и слабейшие из верующих весьма много утешались этим.

15. Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

Не сказал: «Причини скорбь, накажи», хотя по благодати Святаго Духа он мог это сделать, но заповедует беречь себя, то есть уклоняться, удаляться от него, предоставляя наказание Богу.

Ибо он сильно противился нашим словам. То есть войну ведет и противодействует благовестию Евангелия.

16. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!

Снова апостол повествует о других искушениях, чтобы более ободрить своего ученика. Но о каком он говорит первом ответе? Он еще прежде был представлен Нерону и избежал смерти, так что с того времени и проповедовал. Но когда он обратил его виночерпия, тогда Нерон, воспылав гневом, отсек тому голову. Апостол высказывает скорбь словами: все меня оставили. Как бы так он говорит: «Даже свои изменили мне, и я был лишен всякого утешения. Поэтому и ты, будучи оставлен в опасных случаях, имей утешение в моем примере».

Да не вменится им! Видишь ли, как он щадит близких к нему? Конечно, они, близкие его сотрудники, сделали тяжкий проступок, оставив его. Ибо не одно и то же быть оставленным посторонними людьми и своими. Однако же апостол молится, чтобы это не было им вменено, конечно, от Бога, поскольку это большой грех и заслуживает быть вмененным.

17. Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестив и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей.

Это опять утешение для ученика, ибо показывает, что человеку, оставленному людьми, Бог не попускает потерпеть что-либо бедственное.

И укрепил меня. То есть даровал дерзновение, не попустил пасть, дабы через меня утвердилось благовестив. Посмотри, как велико его смиренномудрие. Не потому, говорит, Бог укрепил меня, чтобы я был достоин такого дара, но дабы мной утвердилось благовестив, или прошло из конца в конец и исполнилось. Это подобно тому, как если бы кто носил багряницу и диадему, и из-за них спасался. И услышали все язычники, то есть чтобы всем сделались известны и слава проповеди, и попечение о мне Промысла.

И я избавился из львиных челюстей, то есть от Нерона. Он называет его львом по причине могущества его царства и непреклонности. Видишь, как близок он был к смерти, попав в самые челюсти льва.

18. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.

Пред сим Он избавил меня от телесной смерти. Поскольку же я довольно уже проповедовал, то далее, надеюсь, Он избавит меня уже не от телесной смерти, так как я уже становлюсь жертвою, но от всякого греха, то есть не допустит мне расслабнуть пред смертью, но даст до крови противостоять греху, что значит избавиться от мысленного льва. Итак, это последнее избавление, когда ему предстояло быть преданным на смерть, важнее первого, когда он избежал смерти.

И сохранит для Своего Небесного Царства, то есть избавит меня от всякого греха и сохранит там. Ибо спастись для Царствия Небесного значит умереть за него здесь. Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12, 25). Вот истинное спасение, когда мы просияем так.

Ему слава во веки веков. Аминь. Вот славословие Сыну, как и Отцу, ибо Он – Господь.

19. Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров.

Это – те лица, которые восприняли и научили вере Аполлоса, гостеприимством которых пользовался и сам Павел и о которых он постоянно вспоминал. Жену он поставляет прежде, потому что она была усерднее и более предана вере: она научила вере и Аполлоса, – или апостол делает это безразлично. Приветствие же свое высказывает, чтобы отчасти утешить их, отчасти выразить этим почтение и любовь и – что важнее – преподать великую благодать. Ибо и одно приветствие такого блаженного и святого мужа могло исполнить великой благодати того, кто удостоился его.