Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии - [28]

Целование же твое ему да будет сдержанным и со страхом Божиим, чтобы он не потерпел вреда.

Твое целование должно быть сдержанным и со страхом Божиим, оно должно быть деликатным, вежливым, соединенным со страхом Божиим, потому что это телесное действие, а любое телесное действие всегда опасно, оно разлучает души. Чем более сближаются два человека телесно, тем более они разлучаются душевно.

Поостерегись спросить его о чем-либо для тебя неполезном, но попроси его помолиться. Когда он сядет, скажи ему: «Как ты?» — и остановись на этом слове, затем дай ему книгу, и пусть читает.

Когда приходит какой-либо посетитель, следи, чтобы после приветствия не начать задавать ему вопросы, потому что «при многословии не миновать греха». Ты не знаешь, куда заведет вас разговор. Пусть он вначале помолится, а когда сядет, спроси его: «Как поживаешь, брат? Может быть, ты чего-то хочешь?» И на этом остановись. Дай ему почитать книгу. Хорошо, если в архондарике есть книги для посетителей. Если же он пришел уставшим, дай ему отдохнуть, омыв ему ноги. Если он начнет заводить с тобой неподобающие разговоры, попроси его с любовью: «Прости меня, я немощен и не могу этого понести».

Если посетитель устал с дороги, то, для того чтобы помочь ему снять усталость, омой ему ноги. Если он станет заводить с тобой разговоры неподобающие, не соответствующие нашему духовному званию, духовной жизни, ведь Бог «малым чем умалил нас пред ангелами», то скажи ему: «Прости меня, я немощен, не могу продолжать этот разговор».

Если он немощен и одежды его в грязи, выстирай их. Если он простец и одежды его грязные и рваные, почини их. Если это монах-бродяга, а у тебя будет кто-нибудь из верных, не приводи его к ним, но сотвори ему милость в любви Божией.

Если он немощен и одежды его загрязнились из-за того, что он путешествовал по пустыне, прежде чем прийти в твой монастырь, то выстирай их. И не только выстирай, но, более того, если этот бедняга простоват (а сколько таких простецов ходят из монастыря в монастырь!) и одежда у него изорвалась, зашей ее, потому что, если ты этого не сделаешь, то он так и будет ходить в рваном.

Однако если он из тех, которые бродят туда-сюда, а тебя посетили чада, духовные братья, то не приводи его к ним, потому что он им повредит.

Если брат что-то положит у тебя, не открывай этого без него, чтобы узнать, что там; если же то, что он кладет, будет очень ценным, скажи ему: «Дай мне это в руки».

Если брат оставит что-то возле тебя или сделает тебе подарок, то открой это, когда вы рядом, чтобы посмотреть, что это, и похвалить его, потому что неприлично распечатывать подарок, когда брата нет. Но если это что-то по виду очень ценное, то не открывай этого, а скажи брату: «Пожалуйста, не мог бы ты дать мне это в руки?» Это правило хорошего тона.

Как-то раз я приехал на один остров и привез с собой гравюру для митрополита. Когда мы к нему пришли, я говорю ему: «Владыка, у нас для вас подарок. Это гравюра с видом нашего монастыря». «Большое вам спасибо», — сказал он мне и тут же встал и вернул мне этот подарок с большим почтением. Затем он низко склонился, чтобы вновь принять его из моих рук. Всем своим видом он показал, что принимает его с благоговением, потому что я сказал ему, что мы привезли это для него и что это гравюра. Этот человек знал, что такое благородство, а мы, монахи, своего собственного духовного и подвижнического наследия не знаем совершенно.

Когда встанешь в келье, чтобы совершить свое правило (λειτουργία), не будь небрежен и нерадив, чтобы вместо благоугождения Богу не прогневать Его, но стой со страхом Божиим.

Личное бдение монаха аскетические писатели называют правилом. Здесь авва Исаия объединяет вопросы, которые касаются личной жизни монаха и связаны с Богом, с вопросами, которые касаются жизни монаха в обществе, его отношений с Богом и людьми. Все это взаимосвязано.

Когда ты встаешь совершить свое бдение, не начинай нерадиво. Не говори: «Ох! Сейчас мне надо помолиться по четкам», потому что так ты начнешь засыпать. Не ворчи и не жалуйся: мол, у меня болит голова, живот, но сделай сначала несколько поклонов, чтобы проснуться. Если нужно, умой лицо, вообще сделай все для того, чтобы быть бодрым. Начни хорошо, чтобы хорошо и продолжить.

Если после того, как ты проснулся, ты немного посидишь и подумаешь, то мысль твоя превратится в помысел, помысел в мечтание, мечтание в грех, а грех обратится в сон, полный вялости, мечтаний и плотских ощущений. Проснувшись, сразу же вскочи и делай то, что подобает, для того чтобы предстоять пред Богом со страхом.

Не прислоняйся к стене и ног своих не расслабляй, опираясь на одну и давая отдых другой, как делают неразумные.

Есть много способов совершать бдение. Можно сидеть, стоять на ногах или на коленях. Некоторые предпочитают стоять на ногах, но для того, чтобы немного отдохнуть, прислоняются к стене. Авва Исаия советует нам так не делать. Другие, опять же для того чтобы дать себе некоторый отдых, переминаются с ноги на ногу. Авва Исаия не считает допустимым и это. Ты не должен делать так, говорит он, ни на богослужении, ни на келейном правиле, потому что такие послабления лишают твое сердце доброго расположения. Прояви мужество и стой неподвижно.