Толкование на избранные Псалмы - [29]

Совершив тяжкий грех и быв правосудно за него наказан Богом, Давид глубоко смирился и смирением этим возвратил к себе любовь Божию. Падший, но восставший Давид стал любезнее Богу, еще более привязался к Нему верою и любовью, на опыте познав, что без ограждения и защита Божией и величайший праведник может глубоко пасть. Мы люди грешные, и каждый великий грех наш, соделанный нами, скорее ведет нас к отчаянию, чем к покаянию. Кто редко согрешает, тот глубоко и скоро раскаивается, а человек, погрязший во грехах, с течением времени от увеличения грехов делается бесчувственнее, не раскаяние, отчаяннее. Первое мы видим в лице Давида. Лишь только пророк обличил его в преступлении, Давид тотчас предался самому глубокому, горькому, чрезвычайному покаянию. Второе мы видим вообще на людях. Сколько люди грешат, сколько совершают ужаснейших преступлений, но стараются скрыть свои пороки в душе своей, не стыдятся своего безобразия, не считают нужным каяться, каяться чистосердечно, искренно. Мы тяжко оскорбляем Бога и огорчаем Его, но признаем достаточным для покаяния одни слова, временное посещение церкви, холодное и бесчувственное признание во грехах. А у иных и такого вида покаяния не бывает. Нас даже самая смерть не страшит, не заставит принести истинное покаяние - такое покаяние, какое принес Давид. Воспользуемся же примером Давида, образом его покаяния, чтобы и нам получить прощение в грехах наших, чтобы и наши души убелены были, как снег, чтобы и нам получить Царствие Небесное со всеми святыми.

ПСАЛОМ 69

Псалом этот есть не что иное, как молитва о помощи Божией в борьбе с опасными врагами, а потому он и внесен святой Церковью в состав церковного богослужения: словами этого псалма на великом повечерии и на полунощнице субботней Церковь молит Бога о даровании христианам помощи против видимых и невидимых врагов, воюющих на них во дни и в нощи. Псалом этот написан Давидом и почти буквально входит в состав псалма 39 (ст. 14-18), который написан также Давидом и состоит из благодарения (ст. 2-12) и молитвы.

Ст. 1, составляющий надписание этого псалма, читается так: В конец, Давиду, в воспоминание, во еже спасти мя Господу. Последних слов: во еже спасти мя Господу - нет ни в еврейской, ни в греческой Библии, и потому блж. Феодорит о сих словах делает такое замечание: "Сего не нашел я в некоторых списках, даже ни в еврейском, ни у других переводчиков. Впрочем, согласно сие с мыслию, содержащеюся в псалме, потому что пророк просит в нем спасения и избавления от враждующих" [6, с. 326-327]. Слова в воспоминание дают мысль о том, что св. Давид выделил из 39-го псалма его молитвенную часть (ст. 14-18) и составил из нее особую песнь, как для себя, чтобы чаще воспоминать ею о грехе своем и обращаться с молитвою к Богу о помощи, так и для других молящихся, которые находились в положении, побуждавшем исключительно к молитве о помощи.

Ст. 2 и 3. Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Стихи эти почти буквально сходны с 14-го и 15-го стихами псалма 39 и отличаются: а) в том, что в этом псалме св. Давид употребляет оба имени Божий: и Бог (Элогим, Сущий, Вечный), и Господь (Иегова, , Dominus), тогда как в 39-го псалме он называет Его одним именем - Господь; б) здесь прибавлено слово потщися - которого нет в 39-го псалме и которое значит поспеши - то же, что и в помощь мою вонми, т.е.: поспеши мне на помощь; в) здесь нет находящихся в 15-м стихе 39-го псалма слов вкупе… и изъяты ю…; но слова сии ничего особого не прибавляют к содержанию и смыслу, какие заключаются в изречениях сих стихов.

Ст. 4. Да возвратятся абие стыдящеся глаголющий ми: благоже, благоже. Стих сей соответствует 16-му стиху 39-го псалма, который читается так: Да приимут абие студ свой глаголющий ми: благоже, благоже. В том и другом псалме разными словами выражены одни и те же мысли и чувства, а потому и объяснение настоящего стиха нужно смотреть в соответствующем ему месте.

Ст. 5. Да возрадуются и возвеселятся о тебе вси ищущий тебе, Боже: и да глаголют выну, да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Объяснение сего стиха см. в псалме 39, стихе 17, с которым он сходен буквально, за исключением слов: Господи, и да рекут, замененных здесь словами: Боже: и да глаголют.., с которыми первые имеют одно и то же значение.

Ст. 6. Аз же нищь есмь и убог, Боже, помози ми: помощник мой и избавитель мой еси Ты, Господи, не закосни. Изречением сего стиха: Боже, помози ми - заменены в соответствующем ему стихе 18 псалма 39 слова: Господь попечется о мне, - а словами: Избавитель мой… Господи - заменены слова: Защититель мой... Боже мой…. В сущности, смысл и значение в тех и других словах и изречениях - одни и те же. Несмотря на свое царское достоинство и соответственное сему богатство, св. Давид признает себя нищим и убогим, желая тем показать ничтожество нашей греховной природы и нашей временной жизни и научить смирению, которое низводит благодать Божию на человека (Иак. 4:6): "Чем более ты велик на земле, тем более смиряйся и покоряйся, и обрящешь тем благодать у Бога". Умаляя себя и взирая на богатство благости Божией, св. Давид называет себя нищим и бедным в видимом мире, а потому и просит и надеется получить скорую помощь от Бога.