Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [93]
Ибо вы вкусили. Через упражнение в священных заповедях евангельских вы осязательно узнали, сколь благо это учение. А чувство в деле знания сильнее всякого слова, как и испытываемое на деле приятнее всякого слова. Итак, опытно дознав на себе благость Господа, и сами показывайте доброту и милость друг другу, и возложите себя на живой камень краеугольный, человеками отверженный, но Богом почтенный и избранный, и сущий, и пророками предсказанный. Христос назван камнем краеугольным потому, что Он обе стены, составляющие дом духовный, то есть язычников и иудеев, соединяет своими объятиями и связывает в одно согласие, уничтожая бесполезные жертвы одних и заменяя благочестием бесовское суеверие других.
Устрояйте из себя дом духовный. Теснее дружитесь между собой через единение любви и сочленяйтесь в полноту духовного дома, нимало не заботясь о презрении со стороны людей, потому что ими отвержен и краеугольный камень – Христос. Достигнув единомыслия между собой и устроивши из себя духовный дом, приобретя священство святое, приносите духовные жертвы. И не думайте, что можете приносить Богу жертвы непорочные тогда, когда не храните между собой союза любви. Молитесь, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2, 8). А как желающий соединиться с Богом через молитву достигнет сего, когда сам отторгает себя от своего брата через гнев и злые сомнения?
7—8. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла(Пс. 117, 22), камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
Сим не то говорится, будто им это определено от Бога. Ибо от Того, Кто хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4), никак не может быть причины погибели. Но так как они сами из себя устроили сосуды гнева, присовокупив к сему еще непокорность, то какое положение сами себе приготовили, в том и оставлены. Ибо если человек, как существо разумное, сотворен свободным и свободу принуждать нельзя, то как несправедливо было бы обвинять Того, Кто отдает человеку ту именно честь, какую он сам себе приготовил своими делами.
9—10.Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божии; некогда непомилованные, а ныне поми-лованы(Ос. 2, 23).
Не одобрив худое поведение неверующих, сказав, что они сами стали виновны в своем неверии, апостол переходит теперь к одобрению правильно поступивших и говорит, что они, поступившие правильно, род избранный, царственное священство. Он как бы так говорит: «Те по своей жестокости и упорству преткнулись о краеугольный камень, а не вошли вместе с ним в состав здания; вы же через свою благопокорность соустроились в царственное священство, как род избранный, как народ святош. Впрочем, чтобы не расслабить их лишней похвалой и чтобы они не подумали, что стали народом святым и прочее по наследству, что удостоились такой чести потому, что происходят от Авраама и никогда не претыкались, апостол, дабы удержать их от такой мысли, прибавляет и говорит: «Не думайте много о роде; вы избраны в царственное священство не ради Авраама, ибо происшедшие от него имели священство, отдельное от царства; вы народ святой и род избранный и назначены в царственное священство не ради Авраама, но ради Христа, Который назван и священником по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4), и Царем кротким, праведным и спасающим (см. Зах. 9, 9). Итак, от Него, имевшего то и другое (священство и царство), вы, возрожденные через святое крещение, справедливо называетесь и родом избранным, и царственным священством.
Это вы имеете по милости Его, Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Посему делами света возвещайте совершенства Его и прочим людям. Это, говорит, вы имеете по Его человеколюбию.
Посему к вам можно приложить сказанное, что вы некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Чтобы речь эта не показалась тяжелой, он укоризненные слова приводит из пророка Осип (см. Ос. 2, 23). Итак, возвещайте совершенства Его своей добродетелью. А как им возвещать их? Этому научает Сам Господь, когда говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).
Люди, взятые в удел. То есть народ, взятый во владение или в наследство, ибо создание Божие – все, а удел Божий – одни только те, которые удостоились этого за свою добродетель.
11–12.Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
