Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [14]

6, 14. И небо скрылось, свившись как свиток…

А что Небо свивается как свиток, или указывает на неизвестность Второго Христова Пришествия, ибо без шума и мгновенно раскрывается книга, или что Небесные Силы, болезнуя об отпадших от веры, имеют как бы сострадание и печаль. Сим и иное нечто означается, именно, что Небу предлежит не уничтожение, но как бы свитие некоторое и перемена на лучшее, как сказал Ириней в пятой книге «Обличения лжеименного знания», буквально так: «ни существо, ни сущность творения не уничтожается, ибо истинен и верен устроивший его, но проходит образ мира (1 Кор. 7, 31), в чем совершилось преступление, как говорят старцы»²³. И это великий Ириней. Думаем же, что Апостол воспользовался и древним обычаем. Ибо eвреи вместо наших книг употребляли свитки, разворачивание которых производило не уничтожение, а обнаружение написанного. Так и развитие небесного тела показывает откровение благ, уготованных для святых. И сие, по данному нам от Бога дарованию, мы изложили четверояко, перейдем же к последующему.

6, 14–17. …И всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

И всякая гора и остров двинулись с мест своих. Господь наш, когда Апостолы спросили Его о разрушении храма Иерусалимского и о кончине, предсказал им будущее, сколько могли они вместить (Мф. 24), что уже и случилось с христоубийственными иудеями при разорении Веспасиана и Тита, как повествует еврей Иосиф²⁴. При конце же с большею силою придет все сие в пришествие антихриста, как сказано. Тогда по преимуществу начальствующие или над церковным благочинием, или над мирским владычеством, именуемые в переносном смысле горами и островами, побегут из мест своих, одно место переменяя на другое, по причине лжехриста, что и мы прежде его пришествия человеколюбно испытали за грехи наши. Цари земные, то есть [землею] владеющие, а на Небе ничего не приобретшие, вместе с вельможами и богатыми, с рабами земного и свободными (чему бы не следовало быть) от работы Христовой, будут молить, чтобы лучше скрыли их пещеры и камни и горы, нежели испытать им Божественный гнев, который, по попущению Божию, в пришествие антихриста одождит на них язвы от голода и других бедствий, или подвергнуться ожидаемым по воскресении нескончаемым мучениям. Тогда преимущественно гнев Божий праведно разгорится, как печь, пожигая тех, кои на основании веры созидали [дом из] дерева, сена и соломы (1 Кор. 3, 12), как пищу для огня. От чего Человеколюбец Бог да избавит нас, вечных же благ, уготованных святым Его, да соделает причастниками, сопричисляя к полноте спасаемых благодатию Единородного Сына Своего, с Которым Отцу со Святым Его Духом подобает слава во веки веков. Аминь.

Слово 7

Глава 19 Откр. 7, 1–8 О ста сорока четырех тысячах людей, которые не потерпели вреда от язвы четырех Ангелов

7, 1. И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

Хотя некоторые, разумея под четырьмя Божественными Ангелами то, что подвергающимся бедствиям никоим образом невозможно избежать гнева ни на земле, ни на море, и относят сие к случившемуся с иудеями прежде от римлян, [Col. 277] но мы думаем, что все это в сильнейшей степени произойдет в пришествие антихриста, и не в иудейской, в частности, земле, а во всей, по четырем углам которой, говорит, будут стоять Ангелы, как совершители служения, предназначенного им Богом, но для нас неизвестного. Удержание ветров явно свидетельствует о разрушении подчинения твари и неизбежности зла, потому что все растущее на земле прозябает и питается ветрами, при содействии их же плавают и по морю.

7, 2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря…

И видел я иного Ангела, имеющего печать Бога живаго. Что некогда было открыто Иезекиилю о муже, облеченном в подир, то есть в длинную льняную одежду, и налагающем печать на лица стенящих (Иез. 9, 4), чтобы с неправедными не погубить и праведных (ибо и Ангелам неизвестны сокровенные добродетели святых), то же самое открывается и блаженному, когда высшим Святым Силам повелевается не делать ничего согрешившим до тех пор, пока не познают они служителей истины, отличенных запечатлением. Хотя отчасти сие случилось и прежде, когда уверовавшие во Христа в числе многих тысяч, как говорит о количестве их великий Иаков блаженному Павлу (Деян. 21, 20), избегли опустошения Иерусалима римлянами, но преимущественно сбудется сие, как упомянуто, во времена пришествия антихристова, когда печать Животворящего Креста отличит неверных от верных, непосрамленно и с дерзновением пред ними носящих знамение Христово.

7, 3. …Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.