Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - [12]

И слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, так как от всего — духовного и чувственного, живого и просто существующего — Бог естественными хвалами прославляется, как бытия всего начало, как Единородный и Единосущный Сын Божий и как даровавший человеку обновление и происшедшее чрез Него восстановление, хотя и писано, что власть над земным и Небесным Он получил как человек.

5, 14. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Четырьмя животными и старцами указывается на то, что из Ангелов и людей образовалось одно стадо и одна Церковь чрез Христа Бога, совокупившего разъединенное и разрушившего преграды средостения, — и вот, как мы слышали, вместе с четырьмя животными, превосходящими прочих чинов Ангельских, Божиего песнопения и поклонения оказываются достойными и старцы, означающие полноту спасаемых. Да сподобимся сего и мы в Самом Христе, подателе мира и Боге нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, держава и честь ныне и присно и в нескончаемые веки. Аминь.

Слово 5

Глава 13 Откр. 6, 1–2 Снятие первой печати, означающее апостольское учение

6, 1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

И здесь усматривается благой порядок в Небесном, нисходящий от первых чинов ко вторым, потому что от одного лица из четырехобразных, то есть от льва услышал он первый глас, приказывающий Ангелу, таинственно изображавшему видение: иди. Первое же животное, — лев, мне кажется, означает царственное мудрование Апостолов против демонов; о них сказано: се царие земстии собрашася (Пс. 47, 5), и еще: поставиша князи по всей земли (Пс. 44, 17).

6, 2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Снятие настоящей печати и всех остальных некоторые относили к Домостроительству воплощения Бога Слова: первую [Col. 265] — к Рождеству, вторую — к Крещению, третью — к Божественным знамениям, бывшим после Крещения, четвертую — к осуждению у Пилата, пятую — к Кресту, шестую — к положению во гроб, седьмую — к разрушению ада; а мы последуем Мефодию, который буквально сказал, что нет нужды думать тут о Самом Христе родившемся¹⁹, ибо задолго прежде Апокалипсиса исполнилось таинство Воплощения Бога Слова. Иоанн же говорит о настоящем и будущем. Здесь излагает он, как совершено было покорение огненного дракона, потому под снятием первой печати мы разумеем ряд Апостолов, которые, как бы некий лук натянув против демонов — евангельскую проповедь, привели ко Христу уязвленных спасительными стрелами и получили венец за то, что истиною победили вождя заблуждения и в надежде второй победы даже до насильственной смерти исповедали имя Владыки. Потому и написано: и вышел он как победоносный, и чтобы победить, ибо первая победа есть обращение язычников, вторая — добровольное исхождение из тела, сопряженное с мучениями.

Глава 14 Откр. 6, 3–4 Снятие второй печати, означающее вражду неверных против верующих

6, 3. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

Так как первое животное, как выше сказано, означает апостольскую власть, то предполагаю, говорит, что телец, второе животное, указывает на священные жертвы святых мучеников.

6, 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

Здесь мы разумеем иное апостольское учение, исполненное мучениками и учителями. Им, по распространении проповеди, когда природа разделилась сама на себя, нарушился мир мiра, ибо и Христос сказал: не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10, 34). Им же мученические заклания вознесены на высший жертвенник. Рыжий конь есть знак или пролития крови, или же сердечной ревности пострадавших за Христа. Словами сидящему на нем дано взять мир указывает на премудрое Божие произволение, напастями испытывающее верных рабов. [Col. 268]

Глава 15 Откр. 6, 5–6 Снятие третьей печати, показывающее отпадение от Христа тех, которые не твердо веровали в Него

6, 5. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри.

Третье животное, как думаю, есть человек, показывающий падение людей ради склонности ко греху, по власти произволения, и по причине сего наказание.

6, 5–6. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

Вороным конем, думаю, означается плач об отпавших от веры Христовой и по причине тяжести наказаний. Мерило есть различение тех, которые отпали от веры или по нетвердости разумения, или по тщеславию, или по слабости тела. Хиникс пшеницы за динарий. Может быть, и чувственный голод будет тогда, как сказано будет далее. Мера пшеницы, стоящая динарий, в переносном смысле указывает на подвизавшихся законно и тщательно сохранивших дарованный им Божественный образ. Три хиникса ячменя означают тех, кои, по недостатку мужества, скотоподобно покорились мучителям, впоследствии же покаялись и слезами омыли оскверненный образ. А что повелевается не повреждать вина и елея, значит то, чтобы не было отлагаемо врачевание Христово по причине смущения, чтобы врачевать им впадших в разбойники (Лк. 10, 30) и уязвленных и не допускать смерти похищать тех, кои по долготерпению имеют одержать победу. Дабы и нам в душевных страстях наших иметь человеколюбивого врача Бога, потщимся для заблудших братий наших приносить вино утешения, смешанного с елеем сострадания, дабы хромое не низвергнуть, а паче уврачевать, по божественному Апостолу, дабы, соделавшись сотрудниками Божиими, вечно наслаждались Его благами, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа. С Ним Отцу вместе со Святым Духом слава и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.