Толкование книг Нового Завета Иакова - [3]

Тот факт, что автор Послания Иакова не подчеркивает свой авторитет, убедительно доказывает наличие у него известности и уважения, которые избавляют его от необходимости упоминать об этом.

Среди прочего указывается на отсутствие четко обозначенных доктринальных тем христианской веры, особенно тех, что касаются жизни, служения, смерти и воскресения Иисуса Христа, что, по мнению некоторых, явно свидетельствует против авторства Иакова. Брат Иисуса Иаков, знавший о тех памятных событиях не понаслышке, не мог не упомянуть о них, утверждают те, кто отрицает авторство Иакова. Однако они не принимают в расчет причины, побудившие Иакова написать послание не доктринального, а чисто практического характера. При отсутствии доктринального содержания трудно вообразить себе иной повод для подделки.

И, наконец, содержащиеся в Послании упоминания о гонениях (1:2; 2:6-7; 5:1-6) относятся к тому времени, когда Иакова уже не было в живых, – заявляют те, кто оспаривает факт написания Послания Иаковом, братом Иисуса. «Однако нет никаких подтверждений тому, что страдания, выпавшие на долю этих христиан-иудеев, были вызваны гонениями на них со стороны властей. Скорее причина этих страданий крылась в угнетении бедных богатыми и несправедливом отношении работодателей к работникам» (Д. Эдмонд Гиберт, «Введение к Посланиям, не принадлежащим перу Павла» [Chicago: Moody, 1962], с. 42).

Ни один из вышеизложенных аргументов не может опровергнуть традиционное мнение о том, что Иаков, единоутробный брат Иисуса и глава Иерусалимской церкви, в действительности являлся автором Послания, подписанного его именем.

Сроки и место написания

Отсутствие упоминаний об Иерусалимском Совете, о котором говорится в Деян. 15 (49 год по Р.Х.), указывает на то, что Послание было написано Иаковом до собрания этого Совета. Маловероятно, что Иаков мог забыть упомянуть Иерусалимский Совет в письме, адресованном разрозненным группам верующих-иудеев, если собрание Совета уже состоялось. Мнение о более ранней дате написания Послания подтверждается еще и отсутствием упоминаний о язычниках, языческих церквях и вопросах, имеющих отношения к язычникам (например, обряд обрезания или употребление в пищу жертвоприношений идолам). Наиболее вероятные сроки написания Послания – 44 —49 гг. по Р.Х.; это означает, что Послание Иакова стало первой из написанных новозаветных книг.

Послание Иакова несомненно писалось в Иерусалиме – городе, где жил и проповедовал автор. Сведения о получателях Послания можно почерпнуть в первой главе этой книги.

Как будет неоднократно отмечено ниже, Иаков писал Послание с целью подвигнуть своих читателей на анализ их веры, дабы выяснить, действительно ли эта вера – вера спасающая. В соответствии с этим мы приводим перечень критериев, по которым верующим надлежит оценивать (испытывать) себя.

Общие положения

Введение (1:1)

1. Испытание стойкости в страданиях (1:2-12)

2. Испытание противостояния искушениям (1:13-18)

3. Испытание послушания Слову (1:19-27)

4. Испытание вмененной любви (2:1-13)

5. Испытание трудов праведных (2:14-26)

6. Испытание уст(3:1-12)

7. Испытание смиренной мудрости (3:13-18)

8. Испытание терпимости к миру (4:1-12)

9. Испытание упования на Бога (4:13-17)

10. Испытание терпения (5:1-11)

11. Испытание верности(5:12)

12. Испытание молитвы(5:13-18)

13. Испытание истинности веры (5:19-20)

1. Иаков и его послание (Иак. 1:1)

Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться (1:1)

Подделки – одна из величайших проблем нашего общества. Фальшивые деньги, кредитные карты, драгоценности, произведения искусства – и вообще все, что представляет хоть какую-то ценность, выдается за подлинники, дабы ввести в заблуждение неразумных. Посему ценные предметы должны подвергаться тщательной проверке, чтобы установить их подлинность.

Это же касается и самого ценного, что есть у нас, – спасающей веры. Невозможно переоценить значение истинных отношений с живым, святым Богом, Владыкой мироздания, обещающим нам жизнь вечную. Тот, кто считает себя спасенным, должен прилежно испытывать свою веру. Когда дело касается фальшивых денег или картин, быть обманутым – значит понести временную утрату; но уверовать в лжеучение – значит обречь себя на вечные муки.

Сатана – великий обманщик в вопросах спасающей веры. Называя себя «ангелами света» (2 Кор. 11:14-15), он и его приспешники обманывают неразумных посредством лжерелигий, которые включают в себя искаженные формы христианства. Введенные в заблуждение или же полагающиеся на собственные представления о спасении, они думают, что кратким путем идут на небеса, тогда как на самом деле в конце пути их ждут страдания ада.

Этот обман затрагивает и тех из библейских христиан, кто неверно представляет себе путь спасения.

Заблуждение по поводу своих отношений с Богом – самое опасное и пугающее из всех возможных заблуждений. В конце Нагорной проповеди Господь наглядно описывает это:

...

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).