Точка опоры: В начале было слово... - [59]

Иван-дурак

Мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Не занимается полезным трудом. Два старших брата выступают как расчетливые, домовитые хозяева. Он преображается только после смерти отца. На могиле отца он справляет тризну. Тризна (санскр.) — жажда. Т. е. употребляет напиток богов. Получает волшебного коня. С его помощью и совершенно без всякой логики получает царевну и царство, успешно преодолев множество трудностей и препятствий. В сказках подчеркивается преимущества иррационального способа общения с духовным миром при помощи напитка богов, намек на употребление которого остался в сказке о «Сивке-Бурке» и в сказках, где Иван-дурак добывает молодильные яблоки, живую и мертвую воду, жар-птицу, свинку — золотую щетинку, волшебный перстень, кота-игруна и т. д. В образе Ивана-дурака раскрываются некоторые черты национального характера русского человека.

Любопытна функциональная трансформация героев русских народных сказок Ивана Царевича и Ивана-дурака. В отличии от героев мифов других народов, они не только похищают волшебные яблоки, но гораздо чаще сохраняют их от похитителей в своих садах.

Выводы:

1. Языческие обряды древних славян имеют глубокий смысл и сакральное, магическое значение. Они делали славян сильными, успешными и непобедимыми.

2. Смысл многих русских народных сказок может быть понят только после раскрытия тайны дерева познания добра и зла.

3. Приключения многих мифологических персонажей русских народных сказок раскрывают те или иные аспекты взаимоотношения древнего человека с плодами дерева познания добра и зла.

4. В своей основе русские народные сказки отражают или схематизируют сцены взаимоотношения с деревом познания и отражают реально происходившие события.

5. Что принципиально отличает мифы славян о золотых яблоках от подобных мифов других народов, так это то, что герои зачастую защищают их в своих садах, а не воруют и не добывают их на стороне. Это значит, что дерево познания добра и зла было им хорошо знакомо и секреты отношений с ним они тщательно оберегали от посторонних.

6. Обратим внимание на то, что в книге «Русские народные былины» предвечный бог, чье естество преисполнено к смертным высокой любовью, создавший Вселенную своим дивным словом, отец неба и прочих богов, прабог всего мира и назван Богаваном и Зерван-Акереном. Давайте запомним: Богаван и Зерван-Акерен. Неизменяемая часть слова «Ван».

7. Славянские мифы, сказки, языческие обряды, фольклорные традиции и религиозные установления православия показывают нам, что славяне были прекрасно знакомы с плодами дерева познания добра и зла и чрезвычайно эффективно использовали их до не такого уж далекого времени, а именно до расправы над старообрядцами, что окончательно искоренило культ напитков богов из дерева познания добра и зла, называемых на Руси мед, пиво и Сурья.

XIII. Бог, идущий из горы

“Бывает порою, что река течёт горою”

Русская поговорка

Ну а теперь позвольте пригласить вас на экскурсию по Раю. Вашим проводником — сталкером буду я, Зайцев Сергей Николаевич. Я беру на свои плечи такую ответственность небезосновательно. Рай — это моя малая и немалая Родина. Здесь я родился и вырос. Мое детство прошло в райских садах и кущах. На велосипеде я объездил все закоулки рая. А где не проедешь — прошел пешком. Здесь я знаю каждый камень. Здесь прошло мое юношество. В этих краях проходило мое профессиональное становление как врача психиатра-нарколога, психотерапевта и практического психолога. В раю живут мои близкие и родные, мои друзья. Я и сейчас регулярно приезжаю в Рай навестить мою маму и сестру. Я очень тоскую по своей Родине, откуда я выроился в свое время, отправился в поход и куда надеюсь когда-то вернуться.

Итак, знакомьтесь, Рай — это обширная область на территории современной Челябинской, Свердловской, Курганской, Оренбургской области, Башкирии и части земель Казахстана. На юге граница рая — Арианам Вайджа (арийского простора) постоянно отодвигалась «вперед» — в южную сторону и отграничивалась устьями рек Волги и Урала. На Западе границами рая были берега Волги. На севере — берега Северного Ледовитого океана. На востоке границей рая были земли на берегах Тобола и Оби. Эти огромные территории населяли многие близко и дальнородственные народы, предки многих современных европейских и азиатских народов. Время райских событий отграничено приблизительно периодом от восьмого-десятого тысячелетия до нашей эры до 5–4 веков до нашей эры. Более точные даты могут предложить специалисты историки.

А я специалист психиатр-нарколог. Поэтому именно мне были даны знания о религии страны «блаженных», применявших психоактивное вещество растительного происхождения из «яблок» — плодов дерева познания добра и зла. Понимая особенности этого религиозного культа, можно понять смысл райских, Авестийских, Ведийских событий и мифических сказочных событий разных народов мира. Об особенностях религиозного культа и о мировом дереве вы прочитаете в следующих главах. Именно эти знания помогли мне определить точную географию Эдема-Рая.

Так вот, что же объединяло эти разные племена и народы, проживавшие на такой огромной территории? А объединяла их общая религия, общий способ общения с духовным миром. В Раю имелись два религиозных центра Солнца и Луны, близко расположенных — около 30 км друг от друга. Климат в этих центрах резко отличается. Один из этих центров располагался в горах на трех вершинах хребта Большой Таганай. У подножия Таганая в долинах рек Тесьмы и Ай и на склонах гор раскинулся самый высокогорный город Южного Урала — Златоуст, моя малая Родина. Горой Меру и Хара Березаити называли именно хребет Большой Таганай. Но некоторые использовали эти названия шире, обозначая все Уральские горы. Вершина «Мандара», она же «высочайший гребень Хукарья» — это Откликной гребень — средняя вершина Большого Таганная между Двуглавой сопкой и горой Круглица. Река Тесьма, берущая начало в ключах Таганайских склонов, впадающая в р. Ай, ТА в р. Уфа, та в р. Белая, та в р. Кама, та в р. Волгу и Каспийское море, до недавнего времени считалась истоком Волги. Всю эту водную артерию называли река Ра и Ардви-Сура Анахита. На вершинах Большого Таганая справляли религиозные культы, молились богам, на склонах располагались храмы. Слово Храм происходит от слова Хоромы — Харомы — Харо мы — мы и Хара — мы на Хара. А на санскрите храм — мандрин, от слова Мандара. На склонах Таганая жили подвижники и профессиональные жрецы. Этот религиозный центр нес в себе женское начало Мира. Здесь поклонялись изначально отцу — богу солнца — Ра и Земле-матушке.