То, чему не учат в школе. Как не стать жертвой преступления - [25]
Что на это сказать? Если вы всерьёз верите в порчу, сглаз, наговоры и подобного рода дребедень — дело ваше. Мне лично это странно вдвойне — и как милиционеру и как верующему православному человеку. Как милиционеру — потому, что отдавать свои деньги неизвестно кому неизвестно за что просто глупо.
С точки же зрения Церкви ничто в этой жизни не происходит без воли Божьей («и волос с головы не упадёт без воли Отца Небесного»). Ничто, понимаете? Причём Господь часто всякого рода неприятностями указывает нам на то, что мы живём не как надо, и нам желательно свою жизнь исправить. Поэтому когда с вами случается какая-то беда — идите в Церковь, меняйте свою жизнь, и ваша проблема решится: то ли просто исчезнет, то ли происходящее перестанет восприниматься как проблема — в любом случае это будет избавлением. А «сглаз», «наговор», «порча», «родовое проклятие» здесь совершенно ни при чём, и бегать по «бабками», «гадалкам», «шептухам» и прочего рода шарлатанам — смешно.
Теперь о следующей разновидности «скрытых мошенников», которые обирают до нитки стариков, представляясь работниками соцслужб.
Представьте себе квартиру, где живёт одинокая бабушка, либо чета стариков. Семьдесят лет, а то и восемьдесят, уже и ходят еле-еле, и видят плохо…
И вот: звонок в дверь. Старушка открывает и видит двух молодых, приветливых девушек.
— Здравствуйте! — говорит одна из них. — Мы работники социальной службы (приводится название), пришли сказать вам, что теперь каждый месяц наша организация будет перечислять вам по сто гривен (четыреста рублей) — это вышел такой указ! Будьте дома завтра, мы деньги принесём!
Бабушка, конечно, радуется — сто гривен (четыреста рублей) для пенсионерки — не шутки! Приглашает приветливых девушек в дом, усаживает’ их, как правило, на кухне. Девушки улыбаются, щебечут про то, как вскоре здорово будет житься старикам… Через какое-то время одна из девушек выходит в туалет, а вторая продолжает расписывать перед бабушкой радужные перспективы… Вскоре обе девушки уходят. Бабушка провожает из до двери, но вернувшись и заглянув в комнату, обнаруживает следы торопливого обыска и видит, что деньги, отложенные «на чёрный день», которые хранились в серванте, похищены.
Всё просто — пока одна девица «ездила бабке по ушам», другая пошла не в туалет, а в жилую комнату и совершила кражу. Деньги, между прочим, под чистую вымела, ни копейки не оставила, так что теперь старушке остаётся только помирать с голоду.
Вот и вся схема обмана. Увы — обмануть пожилого, одинокого человека не трудно… Иногда бабушки сами отдавали девицам деньги. Почему? Девицы говорили, что правительство выпустило новые образцы гривны, и теперь старые нужно срочно менять на эти новые, а срок обмена ограничен (я не удивлён, что старушки верили — от наших советских и постсоветских правительств что хочешь можно ожидать). И предлагали «помощь» — мол, давайте нам свои старые купюры, мы через полчаса принесём вам новые. Бабушки давали… Иногда девицы просто спрашивали: «У вас старые купюры или новые?» А откуда бабушке знать, «старые» или «новые» у неё купюры? Она лезла в «заначку» (и тем показывала мошенницам, где именно лежат деньги!), демонстрировала им свои сбережения. Естественно, купюры оказывались старого образца и требовали обмена! Бабушке не мешали положить деньги назад, потом все уходили на кухню, чтобы обсудить подробности будущего обмена, а через минуту проделывался уже описанный трюк с туалетом…
Ещё недавно прослышал о таких деятелях, которые малевали на компьютере яркую бумажку, приходили к старичку или старушке и говорили: «Мы из совбеса, вам дали подарок к празднику - 900 гривен (три тысячи шестьсот рублей)! Только у нас в наличии лишь пятитысячные купюры. У вас будет, чем дать нам сдачу?»
Для справки — купюры в пять тысяч гривен нет, и никогда не было.
Но старики верили мошенникам, ведь мир меняется так быстро, мало ли что правительство придумало?! Может, и новые купюры ввели… Тем более, так приятно, что к ним, забытым собственными детьми, пришли милые люди, предложили помощь, заботу…
В общем, бедные старики млели от свалившегося на их голову «счастья», доставали из «заначки» сдачу — 4100 гривен (шестнадцать тысяч четыреста рублей) и отдавали их мошенникам в обмен на «пятитысячную купюру»…
Бывало, что мошенница приходила в одиночку, представлялась работником горгаза, говорила, что у старушки большая задолженность! Старушка доставала платёжную книгу, доказывала, что задолженности у неё нет, а ведь старые люди так часто хранят и документы и деньги в одном месте… В итоге бабушка, конечно же, лишалась своих сбережений…
Уважаемые граждане — будьте бдительны и не пускайте в свой дом кого попало! Вообще, в условиях нашего зарождающегося капитализма, когда большинство наших сограждан заботится только о себе, нужно отвыкнуть от мысли, что вам кто-то (в том числе и правительство) что-то должен или собирается воздать за ваши прошлые заслуги!
Поэтому если к вам пришли в дом и сказали, что вам кое-что подарят, заплатят, или что вы нежданно-негаданно выиграла в какой-то акции, знайте — скорее всего, вас обманывают. Не пускайте жуликов па порог! Не открывайте им двери (а то ведь не только обмануть, по и убить могут!) Пусть хоть соцслужбами представляются, хоть милицией, хоть полицией, хоть службой доставки пиццы!
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.